工業的發展，城鎮化的推進，各種外部的文化力量就會不斷介入民族地區，對民族地區的影響較大。麵對這些不斷進入的因子和作用，當地的文化就會或以地域性或以民族性的方式對之做出反饋。在這個過程中，生活在其中的各民族人民的生活狀態也將出現新的現象。一般來說，以經濟力開道的城鎮化往往帶給當地人的是愉悅與困惑同在。一方麵他們感受到各種新鮮事物，滿足了審美新奇，感受到現代化帶來的物質滿足，也確實帶來了某種意義上的文明進步，因而愉悅；而另一方麵，在現代化因子不斷接觸傳統或民族性或區域性的文化形構時，就會使他們感受到不適，甚至會出現短期困惑：是該拋棄傳統，還是固守傳統？當各種新潮文化以迅雷不及掩耳之勢興起之時，引起了傳統文化與現代文化的劇烈衝突，使得當地民眾處於一種觀望和迷茫的狀態。麵對令人眼花繚亂的新生文化事像，他們所做出的文化反饋行為往往是不自覺的。
總之，隨著經濟社會的發展，進入民族地區的各種外來文化，最初給當地民眾造成的是直接的感官刺激，滿足了其新奇感，帶來暫時性的愉悅和欣喜，而當新鮮熱度消退之後，部分民眾表現出的是一種潛層的矛盾與困惑，有一種傳統割離感。當然，這與各民族的文化傳統是相關的，不同的民族群體反饋出來的信息是不完全一樣的。傳統文化生態的變遷給人們帶來的是多重感受，文化的發展進步是令人欣喜的，然而文化的傳統變更與斷層卻難免出現陣痛。
3.生活秩序的重構：時間性概念下的持守與超越
民族地區的發展，尤其是城鎮化力量的迅速加入，當地社會關係和社會結構體係必然會出現各種各樣的變化，有些變化是各少數民族所喜見的，而有的變化卻給他們帶去暫時的不適甚至是困惑。種種不適與困惑，多為文化上的反應，在工業化和城鎮化過程中，各民族如何實現文化適應，值得我們認真關注。麵對各種文化現象相互介入，相互影響，由此而引出的一係列不適應的現象都會麵臨新的適應的問題。隻要外來文化對被介入的文化體係沒有構成解構的後果，那麼相互之間都會出現雙向的適應。文化適應的日常表現往往是一種自在的行為，是一種相互運動最後達成協調的過程，而這個過程中生活秩序的有序性是關鍵。
民族地區的文化形式多樣，適應的內容就會具有特殊性。民族地區內部本身就具有一套多元文化互動體係，盡管經過了曆史的磨合，各多元主體之間互涵互化，形成了比較穩定和諧的結構體，但從社會發展的動態性看，其民族群體關係也就具有了動態性，這種動態性就是一種調適的狀態。在這種內部調適持續的情況下，外部文化的介入，改變了原本的狀態，打亂了原有的動態平衡，甚至在外力過大的情況下會導致內部結構暫時的失衡，但原有體係仍在發揮作用，主體性的文化根基較深。文化本身具有自我適應、自我修複、自我完善的能力。作為一種自成係統的民族文化，在麵對異質文化挑戰、衝擊、剌激，麵對已經變化了的文化環境時，會或被動或能動地進行調整和適應，這稱為文化調適。文化的適應是在整合過程中實現的，在這過程中，對於異文化既有吸納，又有抗拒，對原有文化有所保留，也有所廢棄或發展。在多元文化的互動過程中，每個民族和某一區域對於異文化的態度，多少都會有保持各自文化邊界的心理，表現為民族認同與區域認同。在多元文化相互介入之後，它們之間在作用與反饋過程中，先是無序的反饋，再到有序的適應過程，隻是時間性元素的多寡影響不一。