仁者，韌也。
春秋時，永仁屬滇王領地。秦、漢、魏、晉、南北朝時分屬益州郡和越巂郡的弄棟（今姚安）和蜻蛉（今大姚）二縣所轄。隋屬蜻蛉縣。唐初置強樂縣，明屬姚安府。清道光三年（1823年）置苴卻巡檢司分治。1924年由大姚縣析出，取境內永定、仁和兩大集鎮首字定名為永仁縣。
久遠而曲折的曆史，神秘又神奇的文化，使永仁有了一種堅韌的性格。偏遠而又通達，清貧而不自棄，讓人看到了底蘊和希望。
方山，一座方方正正的山。沒有昂然向上、睥睨一切的傲氣。但是，當你走進其中，卻發現內涵深厚：諸葛亮五月渡瀘的軍營遺址仍在，蜿蜒的斷垣殘壁訴說著一千多年前的故事，江風吹來，陣陣鬆濤仿佛士兵的呐喊；宋代的古寺，至今香火旺盛，紅牆之外，蜿蜒起伏的山道間，深嵌在岩石上的馬蹄印，令人遙想起艱辛的商旅和綿長的馱隊。而那被2008年“8.30”地震搖成一片廢墟的諸葛城，在彝族同胞的辛勤努力下重建一新，如今更以一種濃鬱的民族風情，迎接著四方的遊客。
直苴，永仁最古老的彝族聚居地。那裏有會唱“梅葛”的老畢摩，歲月在蒼涼的調子裏緩緩流淌；“中國第一鄉村t台”上，彝家女子的服飾和繡品，像漫山遍野的馬纓花一樣，鮮豔了一千多年，至今吸引了無數驚羨的目光。
中和古鎮。時光在這裏停滯了。清晨的陽光灑在彎彎曲曲的街道上。有一個老嫗在曬太陽，滿臉的皺紋裏透出單純的笑意；一幢歪斜院子裏，長滿了蜘蛛網，土坯牆上的木窗，卻是西式的圓拱。院門上貼了一張紙條：百年老院，非請勿入。卻見兩個鄉村小女孩嬉鬧著在院內上下翻飛，簌地，又不見了身影……
《梅葛》的故鄉之一。乍一聽“土”啊，再聽就忘不了了
永仁是雲嶺高原的一部分，平均海拔1600米，山區占了全縣土地的九成以上。它還是陽光之城，日照時間在全國僅次於拉薩。這讓我想起了一首詩：
高原
空氣稀薄
陽光卻不稀薄
生活
既然被熱烈地照耀
就不會永遠沉默
是的，永仁人正從不高的起點邁開堅韌的腳步，向著既定的目標一步步前行。以2011年為例，全年全縣實現生產總值（gdp）144091萬元，按可比價計算，比上年增長12.7%。其中：第一產業增加值52550萬元，增長7.9%，拉動經濟增長4.8個百分點，比上年同期提高2.3個百分點；第二產業增加值36953萬元，增長19.0%，其中：工業24690萬元，增長19.1%。數據是枯燥的，且比起那些富縣、強縣，這些數字也似乎微不足道。還有許許多多的數字，如果在這裏繼續列舉，除了怕讓讀者煩躁之外，還有一個原因：那些分門別類的數據總體是提高、增長，但其中也有不少是同比下降、減少的，透過它，我看到進步與發展的艱難，當然，更看到了堅韌不拔的紮實腳印。“中國*、雲南北大門、特色產業縣、民族風情園”，相信這幅美好而科學的藍圖，會在10萬永仁人心血的滋潤和汗水的澆灌下，穩步成為現實。
6
如今，在永仁，研究苴卻硯的機構有好幾個，有官方的，民間的；製硯者也多了起來，有作坊式的，也有現代產業型的。2011年4月25日，由永仁人李躍華創辦的中國苴卻硯精品博物館隆重開館，正式落戶彝人古鎮，許多高官名人都前去祝賀。這件事，我是在網上看到的。為了渲染與強調，那個網頁除了有這條消息，還配上了一首歌：
身軀倒下了，靈魂至今站著
有一個美麗的傳說
精美的石頭會唱歌
它能給勇敢者以智慧
也能給勤奮者以收獲
……
曲調優美，歌詞到位，用來歌頌和宣傳苴卻硯，可謂是絲絲入扣，生動傳神，像真的一樣。然而，很遺憾，人人都知道，這歌是唱泰山腳下的木魚石的。那又是另外一種名貴的石頭，也可以製硯，但更多是用來製茶壺、水杯、碗碟、甚至家具之類實用物件，據說可以益壽延年。用這歌來配苴卻硯，聽了別扭。什麼時候，也誕生些拿得出手、傳得開來的文藝精品，叫響雲南的苴卻硯、叫響永仁呢？
永仁一角
而在隔壁的攀枝花，圍繞苴卻硯，卻有了三樣有些影響的藝術作品：一幅字，一首詩，一支歌。
“中國苴卻硯”。那是中國當代知名書法家、已故中國書協名譽主席啟功先生的一幅親筆題字，端正靈秀，骨力十足，且特點鮮明，辨識度很高。隻是，我看到的是印在宣傳品上的複製品，它的真跡，應該是在四川省的某處收藏著，因為它是為攀枝花市進京舉辦的一次苴卻硯展覽所題寫的。據說那次展覽很轟動，許多要員與知名文化人在驚歎之餘，都題了字。
“龍虎風雲繞硯床/神工鬼斧著華章/由來巴蜀文淵藪/苴卻新葩匹歙端。”這是著名文物學家成思元的一首詩。作為考古專家，他肯定知道苴卻產在哪裏，苴卻硯又是怎樣屬於了攀枝花。就因為可以“匹歙端”，便把苴卻硯毫無顧忌地歸給了自認文淵藪的巴蜀，讓人無言。
還有一支歌，歌名就叫《苴卻硯》。這是如今被稱為“中國最美女中音”的藏族歌手降央卓瑪演唱的。曾在cd裏聽過她的歌，遼闊綿長，深入心靈；也曾在電視上見過她這人，健壯挺拔，璞玉天鑿。然而，很遺憾，我覺得這一首歌，她唱得一般，沒有把硯的質樸神韻表現出來，也沒有把自己那磁性十足的嗓音給予充分的展示。和現在流行的許多歌曲一樣，這首歌的歌詞寫得雲裏霧裏，有些故作古雅，讓人聽不懂，也就記不住。歌詞中提到了攀西大峽穀，提到了攀枝花，但沒說苴卻就是雲南的永仁。可以理解，為攀枝花宣傳、製售苴卻硯寫的歌嘛，降央卓瑪本身也是四川人。
如今，名人、名史、名著的故裏之爭，此起彼伏，就差刀兵相見，已經不是什麼稀奇事了，連純屬虛構的武俠小說，都有了正宗的“故裏”。“賣點不明不白的文化，花掉不清不楚的銀兩，留下不漢不唐的建築，成就不高不低的功名”，就是某些人正在幹的事。
相比之下，硯龍無語，永仁無聲。
我在電子地圖上，久久凝視這片叫永仁的土地。
金沙江從青藏高原汩汩流出，納川接流，千回百轉，綿綿千裏，來到了川滇境內。水依然冰涼，有著雪山的靈性，卻已儼然是大江風範了。進入川滇，先是自西而東，卻又在攀枝花轉而向南，衝出一條峽穀。俯瞰大地，溝壑縱橫，峰穀交錯，一條大江孤獨而執著地流著；深入此地，壁立千仞，挺拔陡峭。從攀枝花到永仁幾十公裏的峽穀西岸，金沙江在此的海拔是一千米，而距金沙江不過兩三公裏遠的地方，山頂的海拔是一千九百米，沿岸山巒的平均海拔都在一千五百米以上。那條苴卻硯石組成的巨龍，就盤旋在這裏。龍頭朝著京昆高速公路另一側的永仁。
我把地圖縮小，默默打量永仁的山水。突然感到：整個永仁是一顆仁義之珠，也是一方盛著古老文明的硯台：仁山智水一應俱全，亭台樓閣錯落有致，山石田土色彩紛呈，就像精美的苴卻硯，膘、眼俱全，而且是順勢而為，古樸天然。
彝鄉“style”。背後掛的是白彝的繡品
這張圖片裏有四個元素：中式老宅，西式花窗，後來的口號，今天的孩子……
突然想到了《論語》。
樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
正如大道無垠，大象無形，大愛無疆一樣，真正的大音是無聲的。
苴卻究竟屬於哪裏？不重要了。如今，行走在這方土地上，我聽到最多、回味最多的一個詞就是：
永仁，永仁。
永仁縣城全貌