旱鴨也是鴨。
在其他貧窮落後地區的曆史上，異族相殘、宗族械鬥時有發生，並不鮮見，而且冤冤相報，仇恨綿長。而在永仁，我沒有聽說過本地少數民族同胞刀兵相見的。相反，他們都寬容有量，和睦相處。我們走遍了所有鄉鎮，發現這些鄉鎮的村官已經融合了：傣族鄉有彝族幹部，彝族鄉有傣族官員，上上下下並不覺得有什麼不妥。比如李讚陽，他現在就是永仁彝族發源地——中和鄉的文化站站長。
還有黑彝。
在我所接受的文化裏，一般白是比黑好的。黑白分明，顛倒黑白，白肯定是好的那一麵。但對於彝族就不能這樣理解了。黑彝據說是彝族裏的貴族，如今大小涼山是他們的祖居地，其他地方也有支脈。
那天下午，我去了在永仁縣城邊一個叫龍頭山的社區。路雖彎曲狹窄，卻很平坦。一下車，就看見旁邊一個新院子門口，有三個年輕女子端了水酒，笑意盈盈地立在那裏。她們的服飾立刻讓我想到了四川的彝族歌手曲比阿烏，想到了電影《達吉和她的父親》中那個叫達吉的少女。那不是在永仁隨處可見的雞冠帽飾，紫紅圍腰，繡花黑褲。除了彝族通常的黑色，她們的頭飾是瓦片狀，黑布裏鑲紅、黃、藍色彩條，簡潔明快；大紅色的衣袖，那明亮鮮豔的黃色，在她們身上跳出了鮮明的與眾不同。尤其那垂垂墜地的百褶裙，凸顯了窈窕的身材。原來這裏是一個黑彝居住的社區。
永仁的涼山彝族——也就是黑彝，最早是幾百年前因仇殺、征戰等原因，從四川大涼山遷到永仁定居生活的，他們在高寒山區形成了獨立的民族聚居、雜居區。進入二十一世紀，他們打破了“大山是我母，森林是我家”“高山由我坐，跑馬由我騎”的古訓，走出世居的大山，定居到了條件較好的壩區。我所去的村子，就是從山裏遷來十年左右的幾戶黑彝家庭。盡管生存環境變了，但許多生活習性並未有太大改變。比如婚姻，黑彝至今保留和維係著“同族內婚”的習俗，即隻能在本民族內通婚，嚴禁與其他民族通婚。過去的違者，重則處死，如今不能使用這種違法的族規了，但依然是開除族籍，老死不相認。“我們要保持血統的尊貴和純潔！”那天，在那個院子裏，吃著主人現宰現烤的永仁有名的黑山羊肉，喝著自釀的苞穀酒，一位黑彝的尊者，一個有著一定級別的國家幹部，昂頭直頸，以不容置疑的口氣，斬釘截鐵地對我這樣說。因此，永仁的黑彝，盡管費盡周折，也不惜代價，隻與四川涼山的同族通婚。
對此，土生土長的白彝有何反應？他們的婚姻可是早已不分族內族外，幾乎全盤漢化了，連流傳的創世史詩，有一部分都可以用漢語唱，並以漢語的形式流傳。
正月十六那天，在蓮池鄉一年一度的繡花節賽裝場邊，我向一個白彝長輩提出了這個疑問。“他們是貴族，那是他們的習慣。”老人微笑著回答我。那口氣十分淡然，像是在談一個隔壁鄰居的日常生活。而就在我們身後，身著迥異節日服裝的兩個彝族支係，融合在賽裝現場，你方唱罷我登台，互相觀摩、學習，同台獻藝，共享歡樂，彼此相對的眼神裏，隻有友善，隻有欣賞。
子曰：“君子和而不同”。我想接一句：是為仁也。
4
子還曾經曰過：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
在縣城的中山公園裏，一座紀念碑，靜靜地佇立著。挺直的身板，高昂的頭顱，像一個不屈的戰士。方正筆直的身軀上，已有了風霜雨露的痕跡，但它紋絲不動，此時，隻有春風拂拭，白雲低頭，樹木輕歎，野花頷首，像在對它肅然致敬。
這就是“永仁籍抗日救國陣亡將士紀念碑”。
漢族民歌：“龍不翻身不下雨，雨不灑花花不紅。”
拔信，黃毛子，段群雄，芮興智……137個名字靜靜地、整齊地排列著，像一支整裝待發的隊伍，隨時準備再次出征。他們中有彝族、傣族，傈僳族，其中的88位將士魂鑄台兒莊。
舍生取義，也是“仁”的表現之一。
永仁曆史上沒有異族相殘，反倒是有過不同民族攜手並肩、反抗暴政的例子。
1821年，清道光元年春，永仁境內連年災荒，貪官汙吏、土豪劣紳橫征暴斂，百姓苦不堪言。陳天培、刀周（傣族）等應永北廳付天貴、馬全才（彝族）之約，率領貧苦百姓在縣境北部揭竿而起，自稱江南義軍。義軍所到之處屢敗清軍，殺富濟貧，開倉放糧，深得人心，隊伍很快擴充至4000餘人。
穿越。我們的掌印也能留下嗎？
道光帝獲悉清軍屢戰屢敗，斥責雲貴總督慶保“不嫻軍旅”，先後調兵遣將達7000餘人前來清剿義軍。
三月二十七日拂曉，清軍2100多人，突然從三麵偷襲駐守鴿子山義軍，很快攻陷了外營，義軍死傷120餘人，順天王陳天培、治水娘娘李名姐（女，傣族）、大將楊進忠（傈僳族）、將軍馬金才（彝族）等義軍首領被俘。翌日，前往鴿子山救援的義軍行至灰壩又遭清軍伏擊。傣族先鋒刀周等義軍首領及100餘人被俘或犧牲，其餘義軍被打散。
為了清剿江南義軍，清政府耗銀達13.5萬兩，致使雲南府庫銀基本虧空。
永仁縣城所在地永定，這裏如今車水馬龍，一派歌舞升平，彝繡服裝與阿迪達斯在一起競買，苴卻硯與計算機同秀風采。或許很少有人記得，先輩們曾從這裏出發，奔赴抗戰前線。有一位曾參加過抗戰的永仁籍台灣老兵，把八角街上一顆與自己年齡相仿的黃桷樹包了下來，他出錢請如今的兒孫輩砌了圍欄，好生護理，如今成為永仁景觀之一。這一舉動，其實是在記憶自己的青春年華，記憶自己的兒時朋友和倒在槍林彈雨中的同鄉夥伴，記憶那些不應該忘記的歲月。
永興鄉的灰壩，如今一座水庫仰望藍天，盛著富足的希望和祥和的夢境。周邊丘陵環繞，地勢起伏。深冬時節，那些遍及山野的灌木叢有的是自然野生，有的是人工栽種，或濃綠，或淡黃，或火紅，全部簇擁著一片筆直的懸崖。那崖上有壁畫，或疏或密，全是手掌印，全是暗紅色的，觸目驚心，令人不由得想到久遠以前的鮮血。那些掌印深深淺淺，指頭都拖得很長，像是他的主人想攀過絕壁但未成功，留下了臨終前那抓而不住、死不甘心的掙紮印跡……
5
冒著正午的陽光，我去探訪一個奇人。
永仁至大姚的公路旁，江底河南岸，山高澗深，風靜雲低。一座荒蕪的小山包前，豎了一小塊木牌，上麵歪歪斜斜寫了幾個字：當代愚公挖洞處。順著崎嶇小道，爬到山腰，一個小柵欄圍住了一個洞口。沒有人，也沒有鎖門。我走進去，隻見低矮袖珍的茅草房牆上，掛了幾隻新編的簸箕，還有被用舊了的鐵鍬、麻繩之類。屋旁一個山洞，洞口的空地上擺放著觀音的塑像，像麵前一片石頭刻成了匾，上麵的字也如路邊的指示牌一般歪歪扭扭：觀世音保佑。再往前走，就是一個向下的洞了。我順著洞往下走，裏麵幹燥而悶熱，馬上就焐出了一身汗。洞時寬時窄，時緩時陡，越走越昏暗，手機的亮度比螢火蟲好不了多少。走了幾分鍾，見一平台，以為到底了，誰知黑黑的角落裏，又有一個洞口，通往更深的不知處。此時，上下都聽不見了其他聲音，隻有自己的喘息在洞內回旋，頓時，莫名的憋悶堵住了胸腔，便急急忙忙爬回了洞口。
這裏已經是永仁與大姚的邊界，挖這個洞的，是一個永仁老漢，名叫馬清榮，如今七十多歲了。沒有機械，全憑手工，從1990年開始，他挖這個洞已經二十多年，掘進深度長達兩百餘米。一個人，八千多個日日夜夜，老馬除了挖山鑿洞之外還是挖山鑿洞。偶爾編點篾貨，拿去鄰村換點能維持生計的食物，家人也會隔三差五，送來衣物米菜。關於他挖洞的起因，有各種傳說，我本來是想親眼見見這個奇人，一探究竟的。但看著洞中崖壁上或書或刻的那些略帶佛家意味的文字，還有洞邊那棵他當年開始挖洞時種下幼苗、如今已長大成樹的山椿，我覺得，不必了。來龍去脈已經不重要，結果又有什麼關係？雖然沒有挖到什麼有價值的東西，但老馬已經贏了。他用一種旁人難以做到的韌性，用一個執著堅持的過程，把自己這個窮鄉僻壤的普通山民，和一座名不見經傳的小山包，塑造成了一道獨特的風景，一個當代的傳說，一種精神的象征。