這是一個值得品味的詞。在古代，中國文字大多是一字一詞，緣就是緣，不知何時成了兩字一詞居多，比如緣就變成了緣分。似乎兩者沒有區別，其實意思已經發生了微妙的變化。北京話裏有個詞：有範兒。我從聽見起就認定是“份兒”，而不是“範兒”。範兒是樣子，是“像那麼回事”；而份兒是內在，是“是這麼回事”，其含義大不一樣。那麼“緣分”呢，我理解有兩層意思，緣是天意，分是人為。這個解釋有“有緣無分”一說為證。
撫摸著手中的硯，我開始了漫無邊際的遐想：緣來了，又該有怎樣的分呢？
我的這方硯，是一方新製的把玩硯。
硯本身不是用來把玩的。所謂把玩硯，硯身平滑，沒有鋒利的棱角和大起大落的凸凹，以便於拿在手上、握於掌中，零距離端詳、體驗和玩味，不一定具備，或者說不需要具備實用功能。如今有不少這樣的玩意兒。恕我孤陋寡聞，清朝有些東西，到現在我都不知道是幹什麼用的，比如如意，比如扳指。也許它誕生時確有實用，但隨著歲月的變遷和時代的進步，現在是肯定沒有了。
“把玩”這種功能的出現，我想應該認為是一種人類的進步。在疲於奔命的歲月裏，在身無長物的年代裏，在沒有藝術眼光的閑暇裏，把玩物品是不可能出現的。如此說來，似乎奢侈品有點像，其實兩回事：奢侈品隻有昂貴的價格、精致的工藝和外在的豪華，它沒有文化的內涵，沒有曆史的積澱，沒有歲月的痕跡，所以，它隻能顯擺，不能把玩。
當然，凡事都有兩麵性。經過歲月的曆練和文化的浸潤，有些奢侈品已經成為藝術品，也因經得起把玩而身價倍增。在最近的百年體育賽事之一——溫布爾登網球賽場上，勞力士手表就打出“百年經典”的廣告，吸引了無數的眼球，可以想象也將吸引無數的錢財。這，也是一種進步吧！
這段日子裏，我在不同場合看見了許許多多的苴卻石老硯台。它們或方、或圓、或古老、或年輕，或精致、或粗糙，或殘缺、或完整，或九成新簇，或硯池欲穿，或刻滿字跡，或光滑無痕，總之，各各不一。但有一點完全相同：都是研過墨的，就是說，都被使用過。也正因如此，才留下了歲月的痕跡，記錄了不同的曆史，彰顯了各自的價值。誠然，作為一種實用工具，硯已經在絕大多數場合與時間裏，退出了曆史舞台，淡出了人們的視線。但是，作為一種悠久曆史的承載，一種厚重文化的象征，它永遠存活在我們的心裏，使我們的生命堅實，使我們的步履沉穩。
我的這方硯呢？如果我不發現它的內蘊，領悟它的昭示，汲取它的精髓，激活它的生命，提升它的價值，一句話，不珍惜這份緣，把玩出點“份兒”，那麼，百年以後，它還在嗎？
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如今，苴卻硯又熱門起來了，據說被當作國禮，贈送給了那些熱愛中華文化的外國領導人。還據說，某些機關，也為某個級別以上的官員，在辦公桌上配齊了文房四寶，其中的硯就是苴卻硯。可以肯定，這些硯，都是新硯，也幾乎可以肯定，這些硯是不會拿來實用的。現在還有幾個人用毛筆寫字，即使用，也有現成的墨汁了。有一種叫一得閣的墨就很有名，隨便朝碗、碟等容器裏一倒，即可使用，早就不用研墨了。再者，那硯放在那種地方，與那裏的氛圍，那裏的人，誰影響誰更大些呢？隻作為一種附庸風雅的飾物倒也罷了，至少能提醒人潔身自好，真被誰用這硯研了墨，保不定會寫下怎樣的文字，會不會揮毫者沒有覺悟到硯的象征意義，汲取到硯的精華，反倒先玷汙了硯的清名呢？說不定。
硯台是中國文化的象征之一：厚重，堅韌，密實，靜默。那底蘊值得久久品味，那材質經得起歲月的磨煉。
硯是用來研磨墨汁的，而磨墨是一種持久的、互動的過程，雖然硯並不動，但是誰知道誰在動呢？最終的結果是，細密的歲月與個人的才情漸相融合，化為智慧和能量，以一種叫文字的方式體現出來，昭示於人。假如硯足夠厚重密實，人足夠才大情篤，才會為後人留下一種叫“文化”的財產。
不研墨、盛墨了，一方新硯，我又該如何把玩呢？
包漿，上色。那是怎樣一個過程？萬物皆有靈，零距離地端詳、欣賞、把握、摩挲、體味。將物的精、氣、神吸收到人身上，同時把人的感悟、思索，又傳遞、回饋給物，良性互動，共同提升品位與價值。能量疊加，激情交融，這，該就是把玩的意義了吧？
我再次把硯捧在手上，悄悄打量，輕輕摩挲這個並不起眼的生命，像是在把玩自己的人生。五千年的中華文化養育了我，雖然自己可能僅吸收了萬分之一，但血液裏流淌的不管是濃是淡，畢竟還是那些元素。歲月像一塊墨，由命運之手操縱著，在消耗我、磨礪我的同時，也滋潤了我，豐富了我，使我不斷汲取，逐漸密實起來。
我恍惚感到，自己就是這方硯，不大不小，不圓不方，不起眼，不被看重，價值也不高。但我就是我，你如果真在意了，就會發現，其實我也與眾不同。沒有一方硯與另外一方硯一樣，正如沒有一個人與另外一個人一樣。
把玩中，我甚至覺得，這方硯是來告訴我生命的真諦的。如今的人們，都在討論健康、長壽，無論男女老少，幾乎每天的短信裏、微信中，都有這個要注意、那個不能吃等等的提醒甚至斷喝，國人好像陷入了空前的健康危機之中。這自然有其令人悲哀和憤怒的原因，但對生命的本質，我有我的理解：生命不一定隻能是一條線，也並非越長越好。況且，線性的生命強調的是一個過程，對感悟、理解，特別是孕育、創造、付出的要求偏低。生命應該是一個有機的立體，由長度、寬度和厚度組成，在不斷地汲取與付出過程中，添加自己的分量，鞏固自己的質感，感受自己的喜怒哀樂，豐富自己有限的生命。也許它很安靜，但並不是沒有聲音，隻是沒有緣分的人聽不到而已。也許將來會有人無論出於譏諷，或是遺憾，或是悲痛，覺得你的生命不夠長，但隻要自己明白，自己生命的三維加在一起，早已超過了許多線性的長度，如果再算上生命維度裏的那些值得感激、回味的內涵，就值了。
把玩中，漸漸地，我看到手中的硯有了光澤，鮮活起來了。我覺得，這該就是傳說的上色與包漿了。
9
夜深人靜了，我把小小的硯台捧起，放在了桌子的正中，然後點燃一支煙，就像點燃了一炷心香，默默端詳著它。
據說在業界有一句行話：端硯無膘，歙硯無眼。好的苴卻硯卻是膘硯俱全，因此稀奇珍貴。我的這方硯，紫褐色的底石，麵上的綠膘並不明豔，眼是沒有的，隻在硯側與硯底有稀疏的星點。由此，無論從材質、形狀等來看，這方硯都的確一般。可能工匠見它本就貌不驚人，琢磨時也不怎麼上心，就沒有費太多精力去精雕細刻了。
有一種氣息從遠古傳來（後亞萍攝）
但我已經放不下它了。此時將它握在手心裏，發現其實它很有分量，比同等大小的其他石頭沉很多。輕輕摩挲，感到細膩潤滑之間，有微微的涼意傳來。這讓我驚喜：冬天它到我身邊時，雖有涼意，但並不冰冷。而此時是夏天了，它又並不燙熱，仿佛一個人，是可以自己調節體溫鮮活的生命。這一發現，更讓我愛意充盈，那細滑的石質，完全是裸露的嬰兒肌膚給人的感覺，極惹人憐愛。
不由得，我想到了它的母親——永仁，想到了古代叫做苴卻的這方土地。
在幾千年的曆史長河中，這方土地像一塊小小的礁石，時而被莫名的浪潮淹沒，時而又頑強地昂起頭顱，曆朝曆代變來變去的行政區劃，像把不負責任的刻刀，割得它遍體鱗傷。直到幾十年前，它才重新確立了獨立的地位。因此，永仁既滄桑，又年輕，同時具有古老曆史與初生太陽的特質。是的，它本身就是“陽光之城”，蘊涵了許多的熱情與能量。誠然，永仁距省會昆明幾百公裏，地處偏遠，過去交通極為不便，背幾方苴卻硯到昆明去買，需要走十天八天的路。雖然陽光充足，有山有江，但總體幹燥缺水，土地貧瘠，沒有許多富庶之地的天時地利，至今還是國家級貧困縣。但是，永仁也有它的優勢，不少有識之士已經開始他們的開拓和耕耘：超大型光伏電站初具規模，葡萄園和蠶絲基地逐漸在此落地生根，更有“永仁雙寶”——彝繡和苴卻硯，被從曆史的塵封中發掘出來，閃爍出獨特的地域文化色彩，猶如涅槃的鳳凰，將在這片土地上振翅起飛。
永仁，其實就像一塊苴卻硯石，仿佛一塊璞玉，不老的曆史，不變的光澤，不朽的價值，全部蘊含其中，等待人們重新去發現、認識、籌劃與開掘。無數的汗水，將彙聚成膘，滴滴的心血，將形成一個個活眼。未來，在收獲富足與歡樂的同時，久釀的激情被不斷地煥發，悠遠的曆史積澱被不斷地豐厚，全新的精神文化不斷滲入，古老的土地將重放異彩。
如果把永仁看作一方硯，那麼這種上色與包漿，是多麼大氣磅礴，壯哉！