意味深長的是，他不是漢族。培訓班一結束，他憑其才華和臉皮，把班上一個美女同學拿下，結成了我們班唯一的一對夫妻。不容易啊，他嶽父是個傳統的老文人、老北京，在中國的出版界資曆頗深。當時聽說自己出身書香門第、長得如花似玉，連名字都取成與《西廂記》中的千金小姐酷似的愛女，居然與一個邊疆的少數民族小夥談婚論嫁時，老爺子遠在北京心神不寧，全家人也頗為擔心。就在女朋友登上進京列車，前去探望父母、回稟情事的關鍵時刻，他孤注一擲又滿懷期待地亮出了殺手鐧：從車窗裏將自己的幾幅書法作品遞給了她，讓她帶去請老爺子“指正”。等待音訊的那幾天，他在學校寢食不安，六神無主，天天抱著一把吉他在桉樹下亂彈，還自創了一首歌：“要去要留都由你，愛情怎能勉強……”，旋律纏綿悱惻。結果呢，如願以償，他的書法大獲讚賞，印象分陡增，最終抱得美人歸。
他刻下的，該是還有愛與憧憬
這樁“書法贏美女”的美事，曾被與唐伯虎點秋香的傳說混為一談，在同學中流傳了很久，但後來也就被淡忘了。或許，大家都認為隻是一個偶然發生的故事吧。而此刻，看著桌上的硯台，我想到了這件事背後的某種必然性。
老先生是個讀書人，深知中國傳統文化的分量與能量。他從那幾幅字裏，看出了未來女婿對它那份發自內心的鍾情與癡迷。孺子可教！驚喜之餘，立馬拍板定奪，其中隱含的，便是老先生對一個年輕人的某種文化上的認可。我相信，當老先生看到他的書法作品時，立馬想到的，就是宣紙湖筆，就是徽墨端硯，就是整個中國傳統文化的繼承與發揚。
“寶劍贈壯士，鮮花送美人。”那硯送對了。至於那方硯是什麼模樣，價值幾何，我已忘了，我連包裝都沒打開過。但是，我的手上有了餘香，那方硯在他的書桌上，經年研磨，也沉澱下了縷縷墨香，如今他的書作，已經掛在了越來越多的家庭的牆上。
為此，我將另一方剛從永仁得到的苴卻硯，又送給了他。
這堆石頭裏，會產生傳世之作嗎？
5
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
隻流清氣滿乾坤。
這是元代著名畫家王冕，為自己所作一幅墨梅圖上的題畫詩。它讚美梅的氣節與傲骨，也是自勉與告白。我讀了這幅畫，隻有一枝臘梅昂首怒放，墨色濃處是花蕊，淡處是花瓣，並無房舍，也沒有硯池。
中國畫的魅力之一也就在於此。疏可走馬，密不容針，在主體豐滿、布局精致的同時，總留下許多空間讓人想象。無，有時其實就是大有，因為提供了足夠的空白，讓欣賞者依據自己的閱曆、品味和喜好去填充，妙趣無窮。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。王冕終身不仕，與山水為伴，靠畫梅花為生。那他的居所是什麼模樣？洗硯池又是什麼形狀？池水也如王羲之的洗硯池那樣，因為洗硯頻繁而變得微黑了嗎？那硯呢，是否非但洗不去墨香，還浸透了更多自然的氣息和文化的靈性？……
我把目光再次投向了桌上的硯。
硯上的圖案早已熟悉：一幅月夜山居圖。一彎月牙之下，墨池是村子邊的一個水塘，周圍有石灘、竹木，和幾間農家茅屋。
據說，五百年的回眸，才能換來一次擦肩而過。從遙遠的永仁，來到我的桌上，這方硯與我有緣，是斷無可疑的。那麼該是怎樣的緣呢？雖然看著它，我經常想到那個遙遠記憶裏的小山村——麻衝。
麻衝，那是我下鄉插隊的地方。不通公路、不通電，隻有兩戶人家、十幾個村民。兩家人其實還是一家人分開的，吵起架來，連個勸解的人都沒有。我們三個知青的到來，形成了三角形的平衡。幾間舂牆茅屋，靠著一個小小的池塘，那池塘很淺，源流很細，卻是全村人的生命之水，飲用洗漱全靠它，莊稼靠它，牲畜也靠它。因為缺水，我們種不了稻穀，也就沒有大米吃，包穀、小麥、苦蕎，甚至洋芋，就是一年的口糧，還經常在五荒六月斷頓，到他處去賒借度日。近三年的時光裏，我們和村民一起，白天在山頂上或山溝裏背糞、下種、澆水、除草、收割、砍柴，晚上沒有電，老老少少就圍在火塘邊，捉著跳蚤，拍著蚊蠅，烤著洋芋，喝著山茶，唱著、聽著葷葷素素的鄉間笑話和情歌小調，直到昏昏入睡，第二天又重複著頭一天的生活。
春半閑窗午睡酣，夢餘瑤篆晚香殘。起來磨墨花盈硯，勾得東風上筆端。——[宋]項安世
那是三十八年前的事了。有位領袖寫下過這樣的詩句：三十八年過去，彈指一揮間。那是他重遊槍林彈雨中指點江山的故地時的豪邁感受，而我沒有。艱苦、寂寞，就是我的記憶。從離開麻衝，我就再也沒回去過，如今連印象也開始模糊了。
那麼，我與這方硯的緣究竟是什麼？它是否是上蒼來提醒我：你曾經種過莊稼，要記住盤中餐粒粒皆辛苦；你曾經清貧過，應該珍惜現在的日子；你也曾經是一個鄉下人，要對農民和弱勢群體給予尊重和關注……
都該是吧。可又總感到不僅僅如此。此刻，默誦著王冕的詩句，我漸漸感到有一股清氣撲麵而來：那些竹木中，就有梅花的身影。那分明是王冕的家，雖無長物卻更無汙濁，一池清水被墨汁點化，愈發彌散著梅花的幽香。那位不為權勢所屈、不為功名所動的雅士，正捧起一杯淡酒，對月獨酌。身旁，石塊做腳、木板搭就的書案上，紙已鋪開，筆已發好，那硯池裏的墨汁，在月光下清亮而濃釅……
古人有雲：書能香人，酒能醉人，茶能益人，水能映人，鏡能照人，山能悅人，花能賞人，樹能樹人，草能感人，光能照人……
或可補上一句：硯能文人。
6
聽說我有一方小硯，有一個方家找上門來。他隻看了一眼，就賜教了一通，末了說：你這方硯一般。
的確。這方硯太普通了，沒有奇紋異彩，雕工也粗糙，許多細節並不圓潤精致，上麵還有明顯的劃痕。總之，賣不出好價錢。
但是，它是苴卻硯。
金沙江邊的峭壁之上，湍急江流的河床之下，苴卻硯的石材就藏身其中。
大地的表麵，總有這樣的時候：亂風一刮，便有浮塵飛揚，洪水一起，自是泥沙俱下。它們在歲月的天空上、長河裏喧囂奔忙起來，輕浮而恣意，總想塗抹一切，遮蔽一切，以體現它們的強大，張揚它們的能量，似乎它們就是世界的主宰，動輒就指點江山。然而，它們錯了。總有塵埃落定、泥沙沉底的時候，真正的物華天寶自會現出本色，以沉靜的方式告訴世人：什麼是精髓。當然，孕育的過程漫長而艱難。那是億萬年的光陰啊，或瞬間天翻地覆，或千年靜默無聲；或水深火熱，或雲淡風輕。日光月華的照耀輝映下，江流地氣的滋潤裏，汲取了樹木花草的精華，應和著彝家神靈的昭示，經過了無數次的翻揉、擠壓、割裂、磨合、蛻變、演化，才換來了本質的升華與魂魄的涅槃，才誕生了苴卻硯石。
不是什麼石頭都能製成硯台。
而從石頭成為硯台，又是一個物人合一的過程。
先是采集苴卻硯石。我在平地硯石場，看見一道幾近筆直的懸崖峭壁，高聳在金沙江上近千米的地方。知情人告訴我，那就是硯石的產處。過去采集硯石，要腰纏幾十米長的粗繩，把自己從山頭上放下來，然後吊在崖壁上，用錘鏟鏨鑿，將石塊分離，小心捆綁好，再吊上山頂。如果繩索老朽，或被磨斷，采石人將摔下山穀，命隕深澗。據記載，這樣的慘劇在曆史上曾多次發生。
山風由下往上一吹，我不由得退後了半步。我原以為硯石上隻有汗水與淚水，原來，某一塊硯石裏，還有人的生命永駐。那麼，沉睡於金沙江水裏的硯石呢，又是怎樣來到人間，人與江水、與硯石，又有著怎樣的摩擦與親近、碰撞與融合？
打量。打磨。雕刻。心血，智慧，靈感。汗漬，血珠，笑臉。一塊硯石靜靜地注視著、經曆著、感受著人與自己的肌膚和心靈上發生的這一切交流溝通，漸漸變成了一方硯台。它知道，自己的未來，將融入一個叫做中華的人類族群，彼此默默無語卻又心心相印，在人間創造曆史，創造文明，並見證著它。
硯，乃天降之物，是上蒼賜予東方賜予中國的神聖之物，也是先賢以自己的聰明才智，創造的人間之物。人在創造曆史創造文明的過程中，也創造了使曆史得以延續的物。硯，就是一例。
硯無語，但沒有一方硯台可以小覷。如果以浮世的眼光去窺視，以經濟的價值去衡量，就真讓我也無語了。
7
緣分。
我又想到了這個詞。
饗樂之餘，把玩也是一種境界
石縫裏其實也可以長出花來——隻要種子對了