所以“聖人”也是不仁的，盡管如此，我們作為理性的人，並不應該去指責他們，因為他們隻是按照“道”去辦事，客觀規律的無情，必然導致“聖人”的無情，為了整體的利益以及宏觀的考慮，很多時候，“聖人”會以百姓為犧牲品，贏得戰略的主動，這是戰略的需要，也是“聖人”對於戰略的態度，正是因為“聖人”的“無情”，才使得“聖人”與普通的百姓有較大的不同，老子認為“仁義道德”隻是百姓玩弄的把戲，並非科學的態度。
“道”是隱含在表象下麵的，戰略是宏觀整體的，因此，企業的戰略是不能為一般人所能知曉的，因為，大多數人都不能達到“聖人”的高度，也沒有“聖人”的客觀態度。因此，一般人不但缺乏對隱含的“道”的了解，同時也缺乏對宏觀戰略的把握。老子認為：“道”在天地之間好像一個風箱，當中是空的，但抽動起來可以發出無窮無盡的風力。這是對“道”和戰略絕佳的比喻，盡管“道”看起來虛無縹緲，但是，在戰略這個風箱的運作之下，會產生無窮的威力，隻是順應這個規律和戰略罷了，任何打算以人情代替規律，莽撞代替戰略的行為，都會成為戰略下的“芻狗”。
客觀規律是無情的，戰略也應該是既定的，這樣企業才有方向可尋，所以，以老子的觀點看，對於戰略的執行不在言多，多言反會影響對既定戰略的尊重，因為，過多的言論會造成員工對戰略的多種理解，反而造成戰略執行的混亂，不如用言簡意賅的方法，說明戰略的要義，這樣才能保持在戰略之行中的一致性。
三、戰略家的品質——玄德
原文10
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，無為乎？天門開閨，能為雌乎？
明白‘四達；能無知乎？。
生之畜之，生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德。
老子認為，人之所以有生命，全在於人擁有魂魄。當人的靈魂出殼後，人的生命就完結了，所以，老子說，如果能使魂魄始終如一的不離開身體，那麼人就能長命百歲了。
一個企業，如同一個人，是一個有機的整體，當這個有機的整體能夠協調運作的時候，這個整體則是生命力最旺盛的時候，如古人說常山之蛇，擊其頭則尾至，擊其尾則頭至，擊其中則首尾具至，這就是協調的結果，也是競爭力和自我保護力的表現。
如果一個人的生命離不開魂魄，那麼，企業戰略則如同這個企業的靈魂，企業戰略即是告訴我們應該幹什麼，不應該幹什麼，此時應該怎樣幹，彼時應該怎樣幹，如果，企業失去戰略指導，那麼，企業的行為必然是混亂的，在外界競爭不激烈的時候，也許戰略顯得並不很重要，因為，大家都在隨機地做很多事情，而當競爭激烈的時候，如果缺乏“常山之蛇”那種協調性，則必然導致失敗。事實上，在現代社會，很多企業一出世，就麵臨著競爭的壓力，這也就是很多管理者常常把戰略和競爭直接聯係起來的原因。
盡管競爭如此激烈，但是，真正能贏得競爭除了戰略的正確以外，也需要戰略的執行，而戰略的製定和執行，從戰略家的角度來說，都離不開“專氣致柔”，戰略家能保持平心靜氣能像嬰兒那樣柔和，這樣才能冷靜地研究企業和競爭的態勢，從而作出正確的決策。如果企業管理者在複雜的競爭現實麵前，心思雜亂而自亂陣腳，就不能製定出正確的戰略，也不能執行好既定的戰略。
老子認為，一個善於治理國家的領導者能夠做到愛民治國而“無為”，這種無為不是什麼都不行為，而是運籌帷幄的治國戰略，表麵上沉著應對，實際上早有戰略安排，無為而無所不為，真正戰略的意義在於早在預料之中，而沒有了臨時應對的慌亂之舉。
進一步把戰略的意義推崇到更高的境界，那就是，企業戰略是賦予企業以生命力的東西，好像萬物的生氣，都有其自然的來源，老子把這種孕育萬物的能力，比作母性的作用，致使萬物生生不息，而企業的來源也在於這種生生不息的企業之母的作用，從另一方麵說，既然企業戰略是賦予企業生命的源泉，那麼，戰略的製定必須在企業行為之先，但事實上，很多企業常常是在沒有製定好戰略的情況下，貿然行動的，因此，這些企業對於產品決策、市場決策、行業的發展趨勢都帶有很大的盲目性，這也就是很多企業為什麼常常夭折在繈褓之中的最直接的原因，所以，我們要強調戰略的領先原則，在任何情況下，企業戰略都是首先要做到的事情。