“同於失者，失亦樂得之。”失去了道，也失去了德，最終導致的一定是失敗，所以，《老子》我們又稱之為《道德經》，成就一番事業的人不能沒有“道”和“德”的品格，“道”是“德”之母，而“德”是“道”之用，老子感歎，相信這個道理的人不多，有很多的人是不槽信的呀！
事實上，很多人不相信這一點，很多人隻相信“道”的作用，而排斥“德”的作用，其結果，企業的戰略失去了忠實執行的團隊，有些人為了達到“人和”，而作出違反規律的事情，盡管一時可以討得部分人高興，但也難逃最後失敗的命運，“失亦樂得之”失於德的企業，失於道的企業，或道德全失的企業，失敗自然找上門來。
不能認識到“道”、“德”並重的企業，往往在失敗後，也很難總結出好的經驗，他們要麼在技術上找原因，要麼在人事上互相推諉，隻有當一個有道有德的戰略家出現的時候，企業才能真正擺脫危機，否則，再多的實踐，也隻能導致失敗。
九、營造企業內部的和諧——天道無親，常與善人
原文79
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
是以聖人執契，而不貴於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
老子說：如果一個管理者出麵調解重大的冤仇事件，卻留下一些積怨，這是不夠好的，怎麼為善呢？因此，老子認為，有道的仁君處理問題的時候，隻是針對事實，而不會因為人而改變判斷的標準，隻有這樣才能實現公平，合乎道德。所以，有道的仁君根據憑證追究責任，而無道的昏君卻用權勢壓迫人。
現在我們都在積極提倡建立和諧社會，保持社會安定發展。企業也是這樣，隻有在企業內部建立了和諧的關係，才能形成和諧的工作氛圍，才能使企業穩定發展，政令暢通。老子認為，解決問題不留後患，是實現和諧的第一個標準。
在企業管理上的木桶法則也告誡我們：一隻沿口不齊的木桶，它盛水的多少，不在於木桶上那塊最長的木板，而在於木桶上最短的那塊木板。要想使木桶多盛水一一提高水桶的整體效應，不是去增加最長的那塊木板長度，而是下工夫依次補齊木桶上最短的那塊木板。“木桶法則”告訴管理者，企業管理的每一個方麵就像是木桶的每一塊木板，每一個環節就像是鏈條上的每個鏈環。企業必須善於分析發現企業各階段的短板在哪裏，通過努力補長短板或避開短板。企業必須注重和不斷完善管理的每一個環節，任何一個環節出了問題都會是係統性的問題，都有可能前功盡棄、後患無窮。
實現企業和諧的第二個標準就是管理者的公平合理，公平、公正是社會文明進步的體現，也應是為做人做事的基本準則，無論任何事都要一碗水端平，對任何人都一視同仁，才能贏得人心，樹立威信。
企業都想培養忠於自己的人才。但一些做法往往無法讓人接受。管理者的言行對於員工的行為有著直接的影響。作為企業組織者，就是要讓員工的優勢和潛能得到充分的釋放，而不是抑製。當一個人被局限起來，失去應有的空間，其能力和潛力是無法得到發揮的。要想提高一個人的積極性很難，然而要打消一個人的積極性卻很簡單，有時簡單到隻需一個眼神、一句話。有些老板，隻相信的是自己的權威和金錢，不相信員工是真心幹事業、求發展。所以他認為，員工隻有在自己的監督和壓力下才會努力工作。而事實上，隻有在公平公正的製度下，才會創造員工對企業的忠誠，企業不能單純靠管理去贏得人心。
企業和諧管理的第三個標準就是要尊重人的天性的發展，才能最大限度地發揮人們的創造力，當人們的自我價值能夠充分的體現時，不但對於企業會產生巨大的推動力，而且也更有利於建立企業與員工的和諧關係。
創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。創造力與一般能力的區別在於它的新穎性和獨創性。要使創造力得到充分的發揮，管理者營造和諧的創新環境，必須以人在企業中的作用為核心，它要求理解人、尊重人、充分發揮人的主動性和積極性，重塑人際關係，在21世紀，隨著社會的發展和進步，理解人、尊重人的價值觀將會得到廣泛認可，企業員工不再被看作單純的勞動力，不再看作一種經濟人，而是看作企業的主體。老子認為：依靠權勢的力量去壓迫人們，是違反天道的。他說：“天道沒有親疏，常與人為善。”