管理者要做到“以身為天下”，不能不重視“寵辱”的問題，以老子的觀點看，對待“寵辱”並不是得寵則喜，失寵則悲，這樣做，隻是普通人的一般反應，而不是戰略家的胸懷，企業的戰略不能因一時一地的“寵辱”，而改變戰略的初衷，肩負全局重任的管理者一旦被個人的情緒所左右，那將造成不可估量的損失，劉備在關羽死後，劉備報仇心切，結果被陸遜一把火燒毀連營700裏。《三國演義》
裏的周瑜也是這樣為個人的身見所蒙蔽的人，正因為如此，小說才演繹出諸葛亮三氣周瑜的故事。
老子告誡我們，對待“寵辱”的態度應該像受到驚嚇一樣敏感，保持高度的警覺，一個人在“寵辱”的時候，正是高風亮節的關鍵，而一個企業在受到吹捧抑或受到批評否定的時候，管理者應該保持高度的警覺，因為，這也許是戰略受到挑戰的時刻，管理者既不能因為受到眾人的表揚而沾沾自喜，得意忘形，也不應該為暫時的失敗而心灰意冷，躊躇不前。事實上，戰略家常常利用這樣的機會作出重大的決策，這不能不依靠戰略家對全局的敏感度以及對戰略思想的領悟力，如果管理者過於注重個人的榮辱，那麼就會影響戰略決策的準確度和客觀性。
老子也以“身”為大患，事實上，任何人也無法擺脫自身的局限，特別對於一個戰略家來說更是這樣，老子說，我最大的障礙和禍患都來自於我有這個身體，我的思想和遠見都來源於這個身體可是，過於對自身感受的重視，卻妨礙了我們的客觀性，因此，成為“聖人”的條件則是不以個人的感覺所動，這樣才能做到實事求是，所以，老子進一步感歎：“及吾無身，吾有何患？”我要是沒有身體，我的思想還會有什麼障礙呢？
什麼叫“貴大患身”呢？我們之所以怕困難，是因為我們有身體的存在，如果不願顧到自己的身體，還怕什麼呢？所以，能以天下為自身一樣愛惜的人，天下大事才可以寄托於他。為管理者的應以大局為重，不要隻是為自己打算。
五、一切從戰略的角度考慮問題——是謂不爭之德
原文68
善為士者不武，善戰者不怒，善勝者不與，善用人者為下。
是謂不爭之德．是謂用人之力。是謂配天之極。
作為一個管理者，處理一切問題，都應以戰略為出發點，所做的決策，凡是符合戰略意圖的就努力施行，凡是違背戰略意圖的，就不應以個人的好惡來作為行為的標準，而拒絕執行。
盡管我們處在不同的位置，遭遇不同的情況，戰略思維是實現管理的最好的保障。因此，老子說，一個善於當兵的人不會做窮兵黷武的事情，一個善於打仗的將軍不會經常怒氣衝天，一個善於贏得勝利的人不會硬碰硬的戰鬥，一個善於用人的人態度總是謙下的。
士兵的責任不外乎用兵器和武力保衛國家，任何一個朝代的兵家，無不是以“尚武”的精神，作為士兵的最高準則，而在於老子看來，過於崇尚武力，而忽視戰略方向的士兵，並不是一個好士兵，因為，這樣的士兵，在作戰中，隻會逞一時之勇，有時運用不當，反而給敵方製造了機會。
善於戰鬥的人一定是一個冷靜思考的人，不會做出衝動的舉動，事實上，很多衝動的行為，在多數情況下是違背戰略進程發展的，十分容易陷入敵人的圈套。三國時候，諸葛亮六出祁山討伐魏國，司馬懿領兵拒敵，堅壁不出戰，想耗垮諸葛亮大軍。因為司馬懿不出戰，諸葛亮一籌莫展，於是就派人給司馬懿送去一件旗袍和胭脂首飾，罵司馬懿膽小如女人。諸葛亮沒有忘記給司馬懿一束花草，上係紅緞帶，緞帶上寫“上方穀”三字，嘲笑司馬懿在上方穀裏中埋伏被火燒，然後又狼狽逃跑的情景。司馬懿不上當，仍不出戰，結果諸葛亮反而氣累交加，死於五丈原。
司馬懿可以說是一個善於贏得勝利的人，他知道諸葛亮是一個智慧超群的軍事家，自己在與諸葛亮的交鋒中，屢戰屢敗，因此，吸取教訓，不與諸葛亮的大軍正麵衝突，結果，粉碎了蜀國出祁山征伐魏國的戰略計劃。