荀子的惡法，孟子的善仁，兩種論調可謂水火不容有你沒我，結果都被孔子的禮給包容進儒家體係，結果就是儒家子弟在善惡論證方麵開始精神分裂了。這才導致在宋朝這個文人悠閑的時代裏，研究出了一套治療精神分裂的學說，那就是理學。
理學論傳承和根基是建立在孟子的基礎上的，講究的就是存天理滅人欲，管你善惡與否，我心中隻遵守一個道理、標準，那自然就不會出現精神分裂的事情了。
這個天理，指的就是道理、公理、自然之理，但因為對世界認知不夠，依舊有不少偏頗之處，有太多主觀色彩，不客觀，不科學。
理學昌盛時，一些理學官員心理素質達到了什麼地步？領著大軍出征，半夜軍隊遇襲死亡慘重，這位知道後卻能心安理得的繼續睡大覺。因為他看來軍隊就是殺人、被殺，本事不濟被人殺，那……也是正常的。
哪怕有著兵敗被敵軍捕獲的可能，狂熱的理學弟子依舊很淡定，大不了一死報君王，不負名節就好……
心中隻有一個理念，以這個道理來約束自己、約束別人，勉強與大公無私、不偏不倚、己所不欲勿施於人這些儒家道理搭上線。所以理學子弟又被稱作道學，理學各種分支，側重點就是心中堅持的道不同罷了。
瘋狂的理學弟子，跟狂信徒一樣，心中堅持著道理，以這個道理決定行為。已經不能說是人，而是一個能吃能喝能走的道理承載體，整個人已經道化，本人與堅持的精神理念有合而為一的征兆。
可這種事情不好做，所以常常有人被罵做假道學，想想都覺得困難。一個狂信徒還容易做一點，可一個通過自己認知，再約束自己不去信什麼神佛……這難度實在是太大，尤其還是一幫搞政治的人來學，要麼把自己弄成低能兒，要麼就是表裏不如一。
這才有了王陽明在理學基礎上搞出的更為科學的心學，心學是什麼？不是唯心，而是唯物，竹子就是竹子，根本沒什麼正直、謙虛的說法；再美好的玉也不過是塊好看的石頭，你吃下去根本沒什麼長生增壽的作用。
理學、心學一脈相承，都是在孟子的基礎上成長的。解決的問題，也就是儒家最大的內部思想問題之一的善惡之論。而儒家另一個思想問題純粹就是個死結，當初捧誰不好捧了孔子，孔子都認為自己有不足，卻偏偏被立為至聖……
這下好了，誰敢說自己比至聖孔子厲害？沒人敢，所以儒家學問發展速度越來越慢，都是引經據典啃那麼用了兩千年的幾千句話過日子，沒法推舊陳新，沒法更新換代，沒法補充血液……
跟一些宗教差不多，剛開始都是實用主義，怎麼有效率怎麼來，一度是文明的代名詞。可時間變遷後，後人不敢推翻前人的語錄、經典，發展陷入停滯。甚至幾派人為了爭一些老祖宗拿來主義抄來的經典解釋權，打的更是頭破血流。
趙期昌純粹是總結自己的理念，說給別人聽怕鬧笑話，逮到三個還比較好學的小家夥，好為人師毀人不倦的興致激發出來，也有消磨打趣時間的心思。
就這麼講了起來，未來的趙氏三鳳一個個聽的腦子混亂，又是點頭又是搖頭的，聽著趙期昌頗有道理又大逆不道的觀點，心中可謂是緊張又刺激，格外的新奇。