趙期昌大概理解了小家夥的意思，笑著：“是我心急誤會了大郎，因大郎一提貴賤之分，我因貧寒出身想的多了些。”
趙耀小大人似的點頭，侃侃而談頗為大氣：“是，叔父飽受磨難卻能貧賤不移大誌，我父多有言及，告誡我等要以叔父為楷模榜樣。”
真是個會說話的機靈鬼，趙期昌反問：“那依大郎的意思，叔父該如何還禮？”
趙耀稍稍猶豫，道：“依侄兒的意思，禮有上下之分。叔父不能一視同仁，否則城中士紳怨叔父不敬，而百姓又會覺得叔父敷衍。禮不能亂，亦不能濫，當合乎尊卑。”
趙期昌聽著緩緩點頭，又搖搖頭：“大郎的話沒錯，人人都是如此，我人雲亦雲自然無錯。可我眼中，不論士、民皆是一類人，沒必要再細分。若硬要強分高下，則有愧本心。”
三兄弟裏老三仰著腦袋看著趙期昌迷迷糊糊，坐了那麼長時間馬車也累著了，老大、老二都似有所得，微微頷首。
趙耀滑下椅子，站直拱手：“請恕侄兒鬥膽，不知叔父眼中人有幾類？”
趙期昌笑道：“世分陰陽，人也隻有兩類。一類是男女之別，第二是善惡之別，第三是強弱之別，第四是軍民之別，第五是主從之別，第六是敵我之別，第七則是生疏之別。七種分別，從高至低。”
趙耀疑惑：“為何敵我之別在後？”
這其中分別是趙期昌看人的先後判斷順序，也算是做事的選擇優先標準。
趙期昌頭一次感覺好學生是件麻煩事，緩緩道：“男女之別重在繁衍，乃是一國、一家之根本，故而在先。善惡之別為一人之根本，便在其後。強弱之別，我不在意鋤強扶弱，因優勝劣汰適者生存，此做人當自強之正理，也是一人、一戶、一族、一國能否延續祖宗香火、先祖榮耀之根本。”
“而軍民之別……在於責任、職司，軍人舍身為國，民戶耕種養軍，為的都是國家平安，老弱婦孺能安堵生活。主從之別涉及的不過是尊卑，是禮之所在；敵我之別講的不過是該殺誰，不該殺誰；生疏之別不過是該幫誰，不該幫誰，故而排序最後。”
這就是趙期昌看待事務的原則理念，讓趙耀、趙煥有些接受不了，兄弟倆頭一次在趙期昌麵前交頭接耳，趙期昌則緩緩飲茶。
趙煥也滑下椅子站直身子，拱手：“叔父的理念獨辟蹊徑，頗有獨到之處。隻是，侄兒不解。為何，不是禮之主從最先？若無禮定規矩方圓，豈不大亂，又談何軍民職司之分？”
趙期昌嘴角翹起：“好好想想吧，若無百姓繳稅，若無軍隊拱衛邊疆，區區一個禮字，如何能安定天下？春秋有言，國之大事唯戎與祀，戎便是軍兵之事，此國之延續根本；祀之高下，不過是禮之一種，定方圓規矩尊卑秩序罷了。”
他說的比較慢，等兄弟倆消化後又說：“這學問，不能為了學而學，若不能自明自悟，隻是人雲亦雲，有還不如沒有。就說這學問先後，先秦之時百家爭鳴，儒家不過後來居上，兼並百家學問罷了。是故，禮的確是國之大事。可無人，便無國，可見人為國本，是故禮之主從，在叔父看來，遠遠不如男女之分重要。”
人為國本，這句話怎麼都不可能推倒，兄弟倆都感覺趙期昌這話與他們受到的教育理念不同，可就是無法反駁。
“人即為國本，那人善惡之分便是次於男女繁衍的第二要務。孟子說人天性本善，這是儒家以仁治國的根基所在；而荀子認為人性本惡，便是法家以法治國之根本。光一個人的善惡之論，就能決定當年法家、儒家之興衰，更讓曆代先哲辯論不休，到了今日更是連連辯論難分上下，這個還不重要麼？”