《唐李問對》包含著較為豐富的樸素辯證法思想。它認為戰爭的勝負是由多種因素促成的，不可歸結為單純的一個原因，“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。”它還認為事物都是在發展變化的，強弱、優劣、主客都處在變化中，“‘因糧於敵’，是變客為主也；‘飽能饑之，佚能勞之’，是變主為客也。”它注重人事，反對迷信，指出“後世庸將泥於術數，是以多敗”，“及其成功，在人事而已”。但是，它又不主張廢棄陰陽術數，認為這是“使貪使愚”的詭道之術。
總之，《唐李問對》是一部頗有價值的兵書。它提出了一些新的見解，發展了前人的一些光輝思想，在中國古代軍事學術史上占有重要地位。宋人戴少望在《將鑒論斷》中說：“《問對》一書，興廢得失，事宜情實，燦然華舉，皆可垂範將來”。鄭諼在《井觀瑣言》中也斷言，《唐李問對》一書雖屬假托，亦“必出於有學識有謀略者之手”。它對於我國軍事學術的研究有一定的貢獻，宋代將其列為《武經七書》之一。
《唐李問對》中的“奇正相生”謀略
《唐李問對》全書涉及的軍事問題比較廣泛，既有對曆代戰爭經驗的總結和評述，又有對古代兵法的詮釋和發揮；既講訓練，又講作戰；既討論治軍，又討論用人；既有對古代軍製的追述，又有對兵學源流的考辯，但主要內容是講訓練和作戰，以及兩者之間的關係，以“奇正”為中心論述問題。
奇正是古代軍事學術中一個十分重要的概念，是曆代軍事家討論的重點問題之一。《唐李問對》對奇正論述深刻，分析透徹。它引用《握奇經》：“八陣，四為正，四為奇”，說明奇正原是方陣隊形變換的戰術。方陣中有四塊“陣地”或“實地”（即戰鬥部隊的位置），有四塊“閑地”或“虛地”。在“實地”作戰的部隊就是“正兵”，利用“虛地”實施機動的部隊就是“奇兵”。它認為奇與正是可以互相轉化的，提出“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝。”“奇正，在人而已，變而神之，所以推乎天也。”它用奇正的觀點來解釋進退、攻守、眾寡、將帥、營陣、訓練等各個方麵的軍事問題，大大發揮了《孫子兵法》的奇正學說。如它指出：“凡兵，以向前為正，後卻為奇”，“大眾所合為正，將所自出為奇”，“凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也；奇正皆得，國之輔也。”它把奇正與虛實、示形緊密聯係起來闡述，指出“奇正者，所以致敵虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇。”“但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。”“故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。”“形人而我無形，此乃奇正之極致。”
從實踐的角度看，怎樣處理奇正的關係，是區分將帥的標準。李靖認為，隻懂得用正兵，不懂得用奇兵，是墨守成規的將帥；隻懂得用奇兵，不懂得用正兵，是輕率魯莽的將帥；既懂得用正兵，又懂得用奇兵，才是國家的棟梁。將帥指揮作戰，用正兵能取勝，用奇兵也能取勝，其中最主要的奧妙就是懂得奇正的變化。
原典
凡兵以向前為正，後卻為奇。且右軍不卻，則老生安致之來哉？《法》曰：“利而誘之，亂而取之”；老生不知兵，恃勇急進，不意斷後，見擒於陛下，此所謂以奇為正也。
——《唐李問對·卷上·二》
[譯文]凡是用兵作戰，向前衝鋒為正兵，向後退卻為奇兵。如果當時右軍不向後退卻，那又怎麼能夠使宋老生全力來進攻呢？《孫子兵法》說：“用小利引誘敵人，乘著敵人的混亂就消滅它。”宋老生不知道這個用兵的道理，依仗勇力冒險急進，沒有料到後軍被切斷了，被陛下所擒獲，這就是所說的將奇兵變為正兵了。
原典
夫兵卻，旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧囂而不一，此真敗卻也，非奇也；若旗齊鼓應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。《法》曰：“徉北勿追。”又曰：“能而示之不能。”皆奇之謂也。
——《唐李問對·卷上·二》