——《三略·上略》
[譯文]所謂“士”就是那些才智傑出的人。所以說，將敵國的英雄網羅過來，敵國自然要走向衰敗。英雄豪傑是國家的主幹，平民百姓是國家的根本。籠絡了“主幹”，獲得了“根本”，政令自然會得到施行，民眾也自然沒有怨言了。
原典
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。
——《三略·上略》
[譯文]用兵的關鍵，在於尊崇禮儀和給予豐厚的俸祿。尊崇禮儀，有才智的人就會歸附；有豐厚俸祿，重節義的人就會視死如歸。所以說，賜俸祿給賢人不要吝惜錢財，獎賞有功的人要及時，這樣部下就會同心協力，而敵國的力量就會削弱。
原典
夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
——《三略·上略》
[譯文]用人的方法是，封以官職使他尊貴，供給他財用，這樣，有能力的人就會自動歸附；以禮儀接待他，以大義勉勵他，那麼有才智的人就會拚死效力。
原典
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。
——《三略·上略》
[譯文]身為一個將帥，一定要與士卒分享滋味，並共處安危，這樣才能對敵作戰。
原典
軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取萬。
——《三略·上略》
[譯文]軍井沒有打好，將帥不說口渴；帳篷沒有搭好，將帥不說疲勞；飯菜沒有燒好，將帥不說饑餓。冬日不獨自穿皮衣，夏日不獨自用扇子，下雨不獨自打雨傘。這就是所說的“將禮”。能與士卒同甘苦，共患難，軍隊便會萬眾一心，不可分離，南征北戰，不覺疲勞。這是由於將帥平日裏積蓄恩惠、上下一心的緣故。所以說，不斷地施恩惠於士卒，便可以贏得千萬人的擁護。
原典
將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。
——《三略·上略》
[譯文]將帥的威嚴源於嚴明的紀律，作戰取得勝利在於嚴明的作戰計劃，士卒敢於戰爭在於聽從命令。因此，將帥要令出必行，賞罰必信，像天地時令那樣不可更易，這樣，將帥才能統禦士卒。士卒服從命令，才可以出境作戰。
原典
良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
——《三略·上略》
[譯文]良將統率軍隊，以恕己之道治理部下，廣施恩惠，軍隊的戰鬥力就會日新月異，交戰時就像狂風一樣迅疾，進攻時就像河水決堤一樣猛烈。敵人隻能眼睜睜地看著這樣的軍隊攻上來，卻根本無力抵擋，隻能俯首投降，卻沒有任何取勝的希望。將領能身先士卒，他的軍隊便可以稱雄天下了。
原典
將者，能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
——《三略·上略》
[譯文]將帥能思賢如渴，有謀略的人就會聚集在他周圍。將帥不聽下屬的意見，傑出的人才就會散去。不采納謀士的良策，謀士就會叛離。善惡不分，功臣就會灰心。一意孤行，下屬就會有抱怨。自我炫耀，下屬就不願多建戰功。聽信讒言，軍隊就會離心離德。貪圖錢財，壞的東西就無法禁止。貪戀女色，士卒就會淫亂無度。將帥如有上麵的一條，士卒就不會心悅誠服；有了兩條，軍隊就沒了法紀；有了三條，全軍就會潰敗；有了四條，就會給國家帶來災禍。
原典
《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止；賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。
——《三略·上略》
[譯文]《軍讖》說：軍中沒有資財，士就不來歸附。軍中沒有獎賞，士就不勇往直前。《軍讖》說：在香美魚餌的引誘下，必定有上鉤之魚。在厚重賞賜的引誘下，必定有敢死之士。所以，使士衷心歸附的是禮，使士樂於效死的是賞。以禮來招徠重視禮節者，以賞來吸引追求賞賜者，那麼所需要的人才也就來到了。所以先以禮相待，後來又反悔的，士就不會留在營中。先以賞示人，後來又反悔的，士就不會為之效命。隻有禮、賞始終如一，士才會爭著為其赴死。