《三略》是中國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書，提出“夫主將之法，務攬英雄之心”的人才策略，以“帝王師”自居，從君主本位出發，注重闡述治國謀略。它以兵家為基礎，兼容儒、道、法三家思想，其中提倡的“以人為本”、“剛柔相濟”等策略對於現代企業管理有很多有益的幫助。
《三略》：
“務攬英雄之心”謀略與運籌技巧
釋典
《三略》，又稱《黃石公記》、《黃石公三略》，是中國古代兵書，《武經七書》之一。舊題黃石公著，相傳原出於太公薑尚，經黃石公推演以授張良。
司馬遷的《史記·留侯世家》有這樣一段記載：秦朝末年，出身於韓國貴族的張良為了報亡國之仇，收買了一名刺客，準備在博浪沙刺殺巡行中的秦始皇，不料刺客的鐵槌誤中了秦始皇的副車。張良行刺未遂，被迫隱姓埋名，流亡下邳（今江蘇省邳州市）。有一天，張良信步來到下邳的一座橋上。這時，走來了一位身穿粗布麻衣的老人。老人到了張良跟前，將自己的鞋一下子甩到橋下，很不禮貌地對張良說：“小子，下去給我把鞋撿上來！”張良愕然地看著老人，心想這個老人太不懂事理了，繼而一看，老人確實已經上了年紀，不好與他計較，便強忍著火氣，下橋給老人把鞋撿了上來。老人不但不道謝，反而把腳一伸，說：“給我把鞋穿上！”張良感到又可氣，又可笑，心想既然已經把鞋撿上來了，幹脆再替他穿上得了，於是跪著給老人穿上鞋。老人一句話沒說，笑眯眯地走開了。張良很吃驚，呆呆地站在原地目送老人遠去。老人走了一裏多路，又返回來對張良說：“小子，看來你還是可以教誨的！五天後天亮時，仍然到這個地方來見我。”張良意識到老人並不是一般人，便跪下回答說：“是。”五天後天亮時，張良來到橋上，老人已經先到了。一見張良，老人便生氣地說：“約好了與老人見麵，卻遲到了，這怎麼能行呢？”說完扭頭便走，扔下一句話：“五天後早點來！”五天之後，雞剛報曉，張良就趕到了橋上，不料又是老人先等在了橋頭。老人說：“又落在我後麵，這是什麼道理？五天後早點來！”又過了五天，還未到半夜，張良便來到了橋頭。過了一會兒，老人也來了。見到張良，老人高興地說：“對，就應當這樣！”便從袖中拿出一部書，交給張良，說：“讀了這部書，你就可以成為帝王的老師了。再過十年，你就會成功了。十三年後，你我將在濟北見麵，穀城山下的黃石，就是我。”說完老人便走了，從此再也沒有出現過。天亮之後，張良打開那部書一看，原來是一部兵書，名叫《太公兵法》。張良很珍視這部兵書，時常誦讀體會，後來真的輔佐劉邦成就了帝業。十三年後，張良跟隨劉邦過濟北，果然在穀城山下看到了一塊黃石，於是將黃石取回，恭敬地供奉起來。張良去世後與黃石一起下葬。每逢祭祀，家人連同黃石一起祭祀。後來，人們就把那位不知姓名的授書老人尊稱為黃石公。
《三略》很大程度上是對張良事跡及謀略的總結與理論概括。張良是“王者師”，《三略》所追求的正是“為帝王師”；張良擅長謀略，《三略》的主題正是謀略；張良是一位深通進退之道的哲人，《三略》反複強調“全功保身”。更重要的是，張良是一位黃老式的人物，而彌漫《三略》全書的，正是黃老精神。從思想體係、使用的語言、出土兵書、引文、古文獻記載、著書目的等方麵考證，《黃石公三略》當是西漢末年精通兵法、熟悉張良事跡、擁護漢室的隱士所著。
《三略》共分上、中、下三略：《上略》多引用《軍讖》語，主要通過對“設禮常，別奸雄，著成敗”的分析，論述以“柔弱勝剛強”為指導、以收攬人心為中心、以“任賢擒敵”為宗旨的治國統軍戰略思想及其實現的方法。《中略》多引用《軍勢》語，主要通過“差德行，審權變”，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》是作者的論述，主要內容是“陳道德，察安危，明賊賢之咎”。值得重視的是，它對將帥、士兵和民眾各自的作用作了中肯的論述，指出，“統軍持勢者，將也；製勝破敵者，眾也”，“庶民者，國之本”，“以弱勝強者，民也”。
《三略》兼采眾家之長，又自成體係，是我國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書，具有豐富的思想內容。
《三略》繼承了自《孫子兵法》以來先秦兵學的優秀傳統，又具有鮮明的時代特色。其兵學內涵十分豐富，軍事思想十分深刻，主要包括深刻的戰爭觀、係統的戰爭指導理論、全麵的選將用將原則、精辟的治軍思想幾部分。它強調“不得已而用之”和“以義誅不義”的戰爭觀。從《孫子兵法》以來，中國兵學在戰爭問題上形成了重戰、慎戰而又強調義戰的思想。《三略》在繼承前人思想理論的基礎上，在有關戰爭的諸問題上，包括對於戰爭的基本態度、對戰爭目的和性質的分析、戰爭與政治經濟的關係、戰爭與民眾的關係、戰爭與天時地利的關係、戰爭與指導等，都作了簡明扼要又深刻透徹的分析，形成了係統的戰爭理論。