從管理角度來說，這就是說明了管理者、禮法製度和員工的品質之間的關係，而提倡出的一種無為而治的境界。在孔子看來，管理者的最高境界就是“無為而治”。雖然沒有硬性的管理，而員工充分發揮自覺性而達到“無所不為”的境界，如同“諸夏之亡君”，企業一切的運轉都自動納入軌道，從而使管理者和員工都到達到一種“自在”狀態，能隨心所欲而不逾矩。
要做到這兩點，一方麵要養成員工既主動工作，又自覺執行的良好品德，不僅僅用健全的製度來保證，另外一方麵，還需要有效的授權。一個管理者不能像“夷狄之君”那樣把什麼都牢牢地抓在手上。這樣的管理方式事實上就是一種孔子所“看不起”的“夷狄”的野蠻狀態。善於分權和授權，這才是現代大生產的管理之道。
孔子的學生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以後，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。於是他請教子賤：“為什麼你能治理得這麼好？”子賤回答說：“你隻靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務。”孫權是三國中活得長的管理者，這完全是因為他善於授權。孫權19歲時接過父兄開創的基業，至7l歲時去世，其間主政52年，超過三國時期任何一位統領人物。與曹操、劉備相比，孫權的國勢最微，但他能夠把東吳管理得井井有條，江山穩握。
孫權的領導方式一大特點是絕少親赴前線帶兵打仗，而是交給屬下去完成使命。這當中突出的有周瑜指揮的赤壁之役，呂蒙指揮的荊州之役和陸遜指揮的彝陵之役，這三役都是決定東吳命運的大主，也會比“夷狄之有君”管理得更好。
從管理角度來說，這就是說明了管理者、禮法製度和員工的品質之間的關係，而提倡出的一種無為而治的境界。在孔子看來，管理者的最高境界就是“無為而治”。雖然沒有硬性的管理，而員工充分發揮自覺性而達到“無所不為”的境界，如同“諸夏之亡君”，企業一切的運轉都自動納入軌道，從而使管理者和員工都到達到一種“自在”狀態，能隨心所欲而不逾矩。
要做到這兩點，一方麵要養成員工既主動工作，又自覺執行的良好品德，不僅僅用健全的製度來保證，另外一方麵，還需要有效的授權。一個管理者不能像“夷狄之君”那樣把什麼都牢牢地抓在手上。這樣的管理方式事實上就是一種孔子所“看不起”的“夷狄”的野蠻狀態。善於分權和授權，這才是現代大生產的管理之道。
孔子的學生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以後，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。於是他請教子賤：“為什麼你能治理得這麼好？”子賤回答說：“你隻靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務。”孫權是三國中活得長的管理者，這完全是因為他善於授權。孫權19歲時接過父兄開創的基業，至7l歲時去世，其間主政52年，超過三國時期任何一位統領人物。與曹操、劉備相比，孫權的國勢最微，但他能夠把東吳管理得井井有條，江山穩握。
孫權的領導方式一大特點是絕少親赴前線帶兵打仗，而是交給屬下去完成使命。這當中突出的有周瑜指揮的赤壁之役，呂蒙指揮的荊州之役和陸遜指揮的彝陵之役，這三役都是決定東吳命運的大哉，可孫權卻完全放心屬下在前線禦敵。
縱觀三國的三個英雄，在授權上竟是各有千秋。曹操對屬下是管理有餘，而信任不足，每到關鍵時刻便“寧使我負天下人，毋使天下人負我”，如此行事自我中心，何以取信天下士子，難怪他會中周瑜“蔣幹盜書”的計謀，導致赤壁慘敗，大傷元氣。
劉備對屬下則是信任有餘，而授權不足，特別是劉備過分仰賴諸葛亮。諸葛亮雖然是一代英傑，赤壁之戰等廣為世人傳誦，然而他日理萬機，事必躬親，乃至“白校簿書”，終因操勞過度而英年早逝，留給後人諸多感慨。