所謂“守信譽”，就是說到一定要做到。這聽起來既簡單又合理，但是絕大部分人就是做不到。假如一個人兌現了他曾經許過的所有諾言，他一定會成為一位鶴立雞群般的傑出入物。
一言既出，駟馬難追。聖人接觸別人，小心言行，不為防人，隻為防口。人之口舌軟而無視，人與人之間，舌之作用可當得半個人。身處高位的人，一咳嗽一眨眼都會引起下屬的關注。
五出祁山時，諸葛亮鑒於前幾次出祁山所導致的久戰兵疲，采納了長史楊儀的建議，把兵力分為兩部分，輪番出擊。第一批兵力率先出征，過了一百天再由第二批兵力替回，第二批兵力出征百天後，再由經過休整的第一批兵力替回，如此循環輪換，保證了軍隊士氣的持久。為使輪番出擊的戰術得以順利實施，諸葛亮明令規定：“違限者按軍法處治”。
兵出祁山後，後方糧草屢摧不到，營中缺糧。諸葛亮攻下鹵城後施計搶割隴上麥，用來補充軍糧。然後，又在鹵城外設下伏兵，擊敗魏軍的偷襲。司馬懿發檄文征調雍、涼二州的20萬人馬前來助戰。此時，蜀兵輪換期已到，後方漢中的兵馬已經出了川口，送來公文，隻待會兵交換，諸葛亮傳令前線軍兵返回後方，征戰百日的士兵們各個收拾行裝，準備歸程。
正在這時，孔禮引領的雍、涼人馬20萬已經來到，與郭淮會合，去攻襲劍閣，企圖截斷蜀兵的歸路。司馬懿親自率兵攻打鹵城。蜀兵聽後都很驚恐，形勢危急。楊儀建議諸葛亮變通一下，先留下舊兵退敵，待新兵來到再換班。
諸葛亮斷然說：“治國治軍必須以信為本。老兵們歸心似箭，他們家中的父母妻兒也盼親人回來望眼欲穿。我怎麼能因一時的需要而失信於軍民呢？”說完，下令各部，讓服役期滿的老兵速速返鄉。
諸葛亮的命令一下，老兵們幾乎不相信自己的耳朵，隨後，一個個熱淚盈眶、激動不已。這一來，老兵們反而不走了，“丞相待我們恩重如山，如今正是用人之際，我們要奮勇殺敵，報答丞相！”老兵們的激情對在役的士兵更是莫大的鼓勵。蜀軍上下，群情激憤，士氣高昂。
五出祁山，諸葛亮雖然沒能取得預期的功績。但他設計誘殺了魏軍大將張合，又在形勢對自己不利的情況下平安地率領蜀軍撤退回國，這不能不說有4萬服役期滿的老兵的功勞。
司馬光曾經說過：“信義，是君王的最大法寶。國家靠人民保護，人民靠信義保護，不講信義，就無法使喚人民，沒有人民，就沒有辦法守衛國家。所以，古代的君王，不欺騙天下之人；稱霸天下的人，不欺騙鄰國；善於治理國家的人，不欺騙自己的臣民；善於持家的人，不欺騙自己的親人。如果上麵不相信下麵，下麵也不相信上麵，上下離心離德，最終導致失敗。這豈不是太可悲了嗎？”
早在南朝範曄的《後漢書》中就有這句話：“精誠所至，金石為開。”一語道出了待人以誠在社會交往中的作用。一個誠實的人是值得信賴的，他不會當麵說別人的好話，背後卻陷害人。他不會違心地騙取他人的好感，換來對方對自己的信任，而達到自己的不可告人的目的。誠實的人是光明磊落的，他的心靈毫不遮掩地向朋友、同事等開放，他忠實於自己，也忠實於別人。
古往今來，“誠信”一向被中國人視為修身之本，是待人處世的道德規範。這也是中國傳統的管理思想中所重視的“賢能”的一個重要標準。儒家思想強調“民無信不立”，宣揚“貨真價實，童叟無欺”，要求商人要“篤實至誠”。從商品經濟發展史來看，無論中外，商品經濟越發達，商業精神越旺盛，就越是恪守信用。“無商不奸”這句話並不能反映商業的本質，也不適應市場經濟的根本要求。其實，商的本質是信，而不是奸。因為成功的企業家都清醒地認識到：惟誠與信，才會給企業、給企業家帶來較高的信譽。
台灣聲寶董事長陳茂榜，他的創業成功，憑的不是充足的金錢，而是靠兩個字---“誠”與“信”。
當他24歲時，他以100元開了家電器行，由於資金不足，他隻好以50元為一單位，分別分給兩家電器中盤商做保證金，然後向他們提貨來賣。
由於陳茂榜做人誠實，做生意時特別講究信譽，因此，這兩家中盤商都很信任陳茂榜，所以50元的保證金隻不過是一種形式，其實陳茂榜向他們所提的貨高達500元，即保證金的十倍，由此可見，“誠”與“信”有時比之金錢更有價值。
做生意第一要訣就是誠實，隻有真誠待人，才能做成大生意。弄虛作假，隻能是一錘子買賣，終究是要弄巧成拙、慘遭失敗的。在當今，作為一個企業家，更應以誠信為本，那種開空頭支票、許願輕諾，最終隻能失去信任。
對於企業來說，聲譽和信用是生命之本。縱觀現代企業中那些在競爭中被淘汰的公司，十有八九是因為企業的聲譽和信用受到了懷疑或否定所導致。所以，許多知名企業家經營之道中將企業的聲譽和信用放在首位，充分顯示了他們在商業競爭中所具有的遠見卓識。
假如你想要創立一項長久而富效益的事業，就必須準備長期與別人合作。你的產品，加上你執行守信用原則的能力，將決定著你能否在長期的經營中取得成功。如果你想要事業長盛不衰，就必須塑造這樣的成功形象。