洛克雖然並不認為羅斯的造謠能夠嚴重傷害他的生意，但還是使他心生無名之火。
有一天，羅斯使洛克失去了一份3萬噸水泥的訂單，洛克非常憤怒，去見牧師，但牧師勸他以德報怨、化敵為友。
於是洛克在一次酒會上將他的一位顧客介紹給了羅斯。因為他的顧客所需要的水泥型號不是他公司所能生產的，卻與羅斯生產出售的水泥型號相同。同時羅斯並不知道有這筆生意。
洛克的做法讓羅斯大吃一驚並非常尷尬。羅斯難堪得說不出一句話來，有陣子結結巴巴說不出話來，他發自內心地感激洛克的幫助，他停止了散布有關洛克的謠言，而且同樣把他無法處理的生意也交給洛克做。
後來，舊金山所有的水泥生意已被他倆壟斷了。
“不要報複，化敵為友”，無疑是洛克在這一過程中取得的最寶貴的經驗。
報複是甜美的、快意的。給小人予以迎頭痛擊，想來該是多麼痛快。既然你已在想像中嚐過報複的甜美，就趕快丟掉它。
你如果有“退一步海闊天空”的胸襟，一定會取得更驚人的成功。
感謝敵人和對手吧，因為正是他們使你變得偉大和傑出。
智慧經：
成功者90%的成就來自他的“敵人”。
對手緊逼，所以我們飛翔；對手出色，所以我們拔萃。
成功者總是把對手當做夥伴，在競爭中提高自己的智慧和能力。他們認為對手不僅是敵人，也是學習的對象。他們會向對手祝願成功，攜手走向輝煌。
6．仁慈是一種美德
人們常常把仁慈理解為同情關心弱者，仗義疏財，賑濟貧民等經濟行為。《古蘭經》的教誨不但擴大了仁慈行為的外延，而且深化了它的內涵，即仁慈不僅是一種物質上的給予與援助，更是一種精神上的理解與寬容，甚至是現代人們謀生發展的一種手腕。
仁慈是一種美德，應該是沒有錯的。一般情況下，仁慈的體現是強者對弱者和善的態度是仁慈，因為強者有，弱者無，如果弱者想向強者展現仁慈怎麼做才得體呢？曾有一部‘角鬥士’的電影，當角鬥士把欲陰謀殺害他的對手打倒的時候，沒有殺死敵人，看台上的觀眾響起了熱烈的歡呼，他是仁慈的角鬥士的讚美聲不絕於耳，那麼這仁慈是什麼換來的呢？仁慈給人的感覺是好說話的，可以從仁慈的人身上得到更多的利益，和仁慈的人在一起會更安全，仁慈的人好欺負，就算欺負了他也不會有什麼報應的，那麼仁慈的人就是完全被動的受害者，仁慈錯了嗎？
不，答案是否定的，仁者無敵。套用佛教的話，仁者無敵就是慈悲。無敵是慈悲的一種體現，一個人慈悲就沒有敵人，以慈悲心對待所有怨害。
“仁者無敵”這是梁惠王在向孟子請教如何為政時，孟子說的話。有一次，梁惠王向孟子請教如何才能為國雪恥複仇？孟子說，隻要能夠施行仁政，以民為本，那麼人民就會心甘情願地為國效力。而敵國隻是壓迫和剝削百姓，如果大王出兵征討他們，必然是“仁者無敵”
事實上，孟子的“仁者無敵”這句話，不僅僅是講治國者的修養，其中的道理也同樣適用於每一個人。就個人而言，道德人格的魅力也是具有強大的感召力的。人們常說“榜樣的力量是無窮的”，就是這個意思。
所謂仁者，也就是有仁德的人。孟子說：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是說，所謂的仁者，就是人之所以為人的根本之道。
我們生存的環境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們仁者無敵的心靈去改變自己的心情和態度。
有這樣一個故事，有個老太太，她有兩個女兒，大女兒家賣雨傘，二女兒家賣帽子，晴天的時候她就想大女兒家的雨傘賣不掉，陰天的時候她又想二女兒家的帽子沒人買了，於是每天發愁，她有個鄰居知道了對她說：晴天的時候你可以想二女兒家的帽子好賣了，雨天的時候你可以想大女兒家的雨傘賣得好啊。果然，這樣想了，老太太每天都很開心。
這時候的仁，又是一種從容和樂觀了。心靈的力量是無窮的，麵對複雜多變的社會環境，麵對各種各樣不同的人，隻要我們自己有一顆從容樂觀的內心，我們就可以變得堅強，就可以表現出勇敢，就可以戰勝所謂的敵人了。
俗語雲：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
也有人說，在曆史上，像嶽飛這樣的好人竟因莫須有的罪名而死，而如秦檜此類叛逆卻得到了富貴，這豈不是與“善有善報，惡有惡報”背道而馳嗎？然而，“富貴”的背後是遺臭萬年，犧牲的背後卻是永垂不朽，你會選擇哪一樣呢？
《道德經》雲：“上善若水，水善於利萬物而不爭”。這是說水之所以善是因為它有利於萬物生長並不爭功。是啊！為善的人就如同水一樣滋潤萬物卻不邀功，這不能不說是為善之人的另一可貴之處。
聞名世界的日本“拉鏈大王”吉田忠雄有一句名言：“如果我們散布仁慈的種子，給予別人以仁慈，仁慈就會循環給我們，仁慈在我們和別人之間不停地循環往複。”