馮道看出了大家的意思，也不說話，很鎮靜地在一張紙上寫下“道去”兩字，其他人看後既感到解脫，又替他難過，有人甚至當場落淚。
馮道出任禮儀使到了契丹後，契丹主對他很重視，本想親自出去迎接，後因有人勸他“國君不應迎宰相”才作罷。
給契丹主和太後上過尊號後，馮道便被契丹主留下來為官，契丹族的風俗隻賜給貴重大臣象牙笏，或在臘日賜牛頭，有一樣就是特殊寵幸，馮道卻全得到了。他還為此作詩一首：“牛頭偏得賜，象笏更容持。”
契丹主知道後大為高興，暗示要長期留他在契丹為官，馮道說：“南朝為子，北朝為父，我在兩朝做官，沒有什麼分別。”契丹主聽了更是喜歡。
馮道把得到的賞賜都用來買木炭，對人說：“北方寒冷，我年紀大了，難以忍受，不得不多做些準備。”擺出一副紮根契丹的架勢。
開始契丹主唯恐留不住馮道，待見他如此，不僅不再懷疑他的忠誠，反而覺得自己的兒皇帝那裏更需要這樣忠誠有名望的大臣輔佐，便讓馮道回石敬瑭那裏。
馮道三次上表推辭，表稱自己眷戀上國，不忍離去，契丹主一再催促強迫，馮道才顯得百般不情願地上路了。
他先在驛館中住了一個月，然後慢騰騰向回返。一路上到一個地方便停下來住宿，一點也不著急，契丹主派人查探後，愈加放心。馮道一直走了兩個月，才出了契丹國境。
馮道身邊的人問他：“我們能逃出虎口，返回家鄉，恨不得身生雙翅，您卻走走停停，卻是為何？”
馮道笑著說：“急有什麼用？我們如果走快了，契丹主用快馬一天就可以把我們追回去。我們走得慢，他們難以覺察我們的心思，這樣才能安全返回。”
左右的人聽後，都恍然大悟，欽佩不已。
一個真正的大丈夫不僅要行得端，站得直，還要學會彎曲的哲學。不論是做人還是做官，要做到“能伸”很容易，但是要做到“能曲”就不是那麼簡單的事情了。不管是為官還是為人，屈伸和正直公正有德行從來都不是矛盾的，行善有時候也要采取迂回的方式，這樣才能保證對方的尊嚴。
習慣地把痛苦當成快樂——聽南懷瑾講生命寶藏
生活本應是輕鬆的。然而，這點常常被奔波的人們忘記。人們之所以感到不快樂，覺得生活悲苦，隻因為在生活中擔心太多、顧忌太多，或者是要求得太多，總看著別人的好，總看到自己所缺失的，而不去關注自己所擁有的，永遠奔勞在追尋快樂的路途上，卻不知道快樂其實一直與他相隨。
體會生命中的美好
其實，一個人生活得開心不開心、幸福不幸福都在於他內心的感覺，一個人內心的基調決定了他人生的基調。隻有笑對人生，我們才能發現並體會到生命中的美好。講《黃帝內經》的時候，南懷瑾先生多次講到心性的重要。
有這樣一則古老的寓言：
在一個春光明媚的早晨，有一隻漂亮的鳥兒站在擺動的樹枝上放聲歌唱，樹林裏到處回蕩著它甜美的歌聲。
一隻田鼠正在樹底下的草皮裏掘洞，它把鼻子從草皮底下伸出來，大聲喊道：“鳥兒，閉上你的嘴，為什麼要發出這種可怕的聲音？”
這隻歌唱的鳥兒回答說：“哦，先生，我總是忍不住要歌唱。你看，空氣是多麼新鮮，春天是多麼美好，樹葉綠得多麼可愛，陽光是多麼燦爛，世界是多麼可愛，我的心中充滿了甜蜜的歌兒，我無法不歌唱。”
“是嗎？”田鼠睜大眼睛不解地問道，“這個世界美麗、可愛嗎？這根本不可能，你完全是胡扯！世界上的任何事情都是毫無意義的。我已經在這兒生活了這麼多年，我了解得很清楚。我曾經從各個方向挖掘，我不停地挖啊挖啊，但是，我可以告訴你，我隻發現了兩樣東西，也就是草根和蚯蚓。除此之外，再沒有發現過其他東西，真的，沒有任何可愛的東西。”
快活的鳥兒反駁說：“田鼠先生，你自己上來看看吧。從草皮底下爬上來，到陽光中來吧。你上來看看太陽，看看森林，看看這美麗可愛的世界，呼吸一下新鮮空氣，要是這樣，你也會忍不住流淚的。上來吧，讓我們一起放聲歌唱！”
顯然，快活的鳥兒和迷惑的田鼠代表了兩種不同的生活態度——樂觀主義和悲觀主義。就像鳥兒對田鼠說的那樣，我們也可以對那些悲觀主義者說：“出來看看吧，先生。看看這明媚的陽光，看看這可愛的世界，你會感覺到一切都是美好的。”
曉飛在她三十歲以後終於意識到，其實她的生活並不快樂。她將責任全部歸咎於丈夫、前任老板以及親屬。但是有一天，一位認識她已十年的朋友對她說：“曉飛，你將你的不快樂歸咎於你周圍所有的人，為什麼你就不能從自己身上找找原因呢？坦率地說，我總覺得和你在一起有種壓抑的感覺。”