不要為得失或喜或悲，因為得和失是相輔相成的，任何事情都會有正反兩個方麵，也就是說凡事都在得和失之間同時存在，在你認為得到的同時，其實在另外一方麵可能會有一些東西失去，而在失去的同時也可能會有一些你意想不到的收獲。
不在乎得和失，就無謂喜和悲
世間事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。當你終於成功了，失去的是青春；你終於事業有成了，失去的是健康；一些所謂的成功人士有許多女伴的時候，失去的也許是忠貞不渝的愛情和夫妻間的相濡以沫；兒孫滿堂時，失去的卻是一生。
我們出來做事，如果一點都放不開，什麼也舍不得的話，很可能就什麼也得不到；你撿起一塊石頭之後總也放不下的話，雙手就不能用來幹別的事了。而一個人的精力總是有限的，如果什麼都想得到，分心太散，則很可能什麼也得不到，什麼事也做不成。有的人總幻想做遍世上的一切工作，那太不現實了。人還是一輩子隻做幾件事好，但是要把那幾件做的像個樣子。
希爾·西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一件故事：
一個圓環失去了一個部件，它旋轉著去尋找這部件。因為缺少了部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對話，和地上的小蟲聊天，同蝴蝶吟唱……而這是它在完整無缺、快速滾動時無法注意、沒能享受到的。但當它找到那部件後，因為滾得太快，它不能從容欣賞花，也沒有機會聊天，因而失去了所有的朋友，一切都變得稍縱即逝……
在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公履，看海日，聞天鳴，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴，李白選擇了騎鹿遊名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。
在南山蜿蜒的小路上，東籬下，一個采菊的身影，揮罷衣袖，吟道：“少無適俗韻，性本愛深山。”在誤落塵網三十年後，陶淵明選擇了守拙歸田園，失去了五鬥米，卻挺直了他的脊梁。
在惶恐灘頭，在零丁洋裏，文天祥一身浩然正氣，不被利祿所惑，不為強暴所服，失去了生命，卻得到了千古讚頌。
不是一切失去都隻意味著缺憾。
在國家生死存亡的關頭，為了個人的恩怨，為了一己之私，秦檜讒言獻媚，一旨“莫須有”，斷送了祖國大好河山。是的，他得到了滿足，卻留下了千古罵名。
在列強任意踐踏我們的民族的危難中，為了榮登大寶，圓皇帝夢，袁世凱泯滅良知，斷然簽下了喪權辱國的“二十一條”。他雖然得到了帝國主義的支持，但最終卻在絕望中死去。
在國家蓬勃發展的時候，在人民需要體恤的時候，為了金錢，為了虛榮，他忘記了信仰，背叛了人民，伸出了貪汙之手。是的，他得到了一時的榮華，卻最終難逃法網。
在人生道路上，在花花世界裏，你是否看清：不是一切失去都意味著缺憾，不是一切得到都意味著圓滿。
不要為失去的追悔傷心，也許失去意味著更好的得到，隻要你選擇的是純潔而又美好的理想；不要為得到的而沾沾自喜，也許得到代表著你失去了更多，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標。
天台國清寺的兩個詩僧，在幽靜的林子裏，在月光下對話。一問：世人謗我、欺我、辱我、惡我，如何？一答：你隻需由他、任他、忍他，你且看他。
是啊，無論失去或得到，隻需用一顆平靜的心去麵對，缺也會是圓。
得與舍的關係是很微妙的，一個人一生中可能隻能得到有限的幾樣東西，甚至幾點東西。而這些東西可能要用一生的時間來換取，所以在這個意義上人生是個悲劇。這個世界上有那麼多東西，又有那麼多美好的東西，可是那一切好像與你無關，它對於你隻是作為一種誘惑出現，你隻能眼睜睜看著別人將它拿走。如果一點都放不開，什麼都舍不得，什麼都想得到，就會活的很累。可是你本來就一無所有，甚至這世界上本來就無你，從這點看，你已經獲得了幾樣東西，最起碼獲得了生命，和來世界走一遭的體驗。上帝對你還是不錯的，起碼在這個美好紛繁的世界上旅遊了這些許年，所以你看，你是不是又得到了許多？
品悟人生
參透了得與失，就不會得意忘形，也不會悲觀失望，就有一顆平常心，一顆從容心，就可以幸福了。
“舍”就是“得”
有舍就有得，舍就是失去，就是放棄；得就是退一步的超越。 失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。生活中，人都是歡喜得，不歡喜舍，但是“塞翁失馬，焉知非福。”
舍得一詞，初看上去很平常，可以理解為對事物的割舍、拋棄。但我們把這一字二詞分開拋析，其中卻另有乾坤。舍得，在人際交往中，是一種大度；對於人生而言，是一種境界，對於工作生活而言，是一種思維上的積極……舍得二字，重在於舍，因舍而得，得源於舍。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五鬥米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅岩的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”？怎樣“得”？值與不值，在於我們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。比如：年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？又比如那些深陷鐵窗牢獄的人，當初為了一己私利不惜以身試法，可此時卻懺悔不已，覺得不值。更多的人為了得到錢財不惜掏空身體、預支生命，但真的到了生命即將離我們而去的時候，又不惜一切錢財去換取生命，悔不當初。多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷的輪回。
“舍得”一詞讓很多人覺得具有禪機，不易悟透，其實主要還是放不下利益，把“得”看得太重。為了名利，有人忐忑，有人焦慮，有人跑上跑下、明爭暗鬥，如果升遷、進退不看那麼重，就少了很多煩惱。其實隻要心寬了，就什麼都寬了，也就“舍得”了。
範進對功名的不能舍，最終失去了心的安寧；巴爾紮克筆下的吝嗇鬼葛朗台對金錢不能舍，又得到了什麼結局？他永遠不可能得到幸福和快樂。
世界首富比爾蓋茨為公益和慈善事業一次次捐出大筆善款，他還表示要在自己的有生之年把95%的財產捐出去，還成立了“比爾—美琳達慈善基金會”，把他的財富捐獻給了社會。
財富來源於布施，種布施因，獲財富果，這是客觀存在的因果律。佛法說，布施是“舍一得萬報”和“愈施愈富”等，通過古今中外的曆史證明，是真實不虛的。但布施的利益在施者而非受者，這道理許多人並不明白。如象農民用一部分穀子去播種，隻會增加糧食的總產值一樣。“春種一粒粟，秋收萬顆籽”。因小果大，舍一得萬，是必然的結果。至於，受施的人，當他獲得財物的同時，過去所種的善因也就消失了。
比爾蓋茨要在有生之年把95%的財產捐出去，事實上，“比爾—美琳達慈善基金會”布施的金額和他在世界富翁榜上都是名列前茅，不是證明“愈施愈有”嗎？！
因此，適當的“舍”是必須的。但舍與得並不是完全獨立的。舍棄並不意味放棄，而在於將來更高層次的獲得。正確的舍棄有助於我們更好的獲得，不僅是為了自身“得”，也是為了大家“得”。一味地盲目地追求“得”到頭來隻會得不償失。把握好“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智慧。
品悟人生
生活中，人都是歡喜得，不歡喜舍，但是“塞翁失馬，焉知非福。”
冷靜看待輸贏
世界上大多數人是贏得起，但輸不起的人。他們能夠坦然接受一切美好的事物，但是一旦遇到一些不利的事情就難以應對，甚至不能忍受短時間之內的一點委屈，這樣的人永遠都不可能成為一個有巨大成就的人。因為世界上沒有無責任的權利，也沒有無權利的責任。實際生活中，越是有成就的人越是要承受更大的責任和危險，這就意味著他們必須要有超乎常人的心理承受能力，能夠贏得起更能輸得起，才能夠承擔生命中的巨大財富。
在財富的角逐中。假如你沒有一個良好的心態，就不能正確處理輸與贏的關係。如果你仔細觀察那些成功人士，就會發現他們都有著積極的人生態度，有賺錢的動機，富理財能力，勇於為結果承擔責任，同時還具備風險控製和耐心，這兩個關鍵因素決定了他們對技術因素和市場有一個很好的理解，有能力做出毫無偏見的選擇，有能力獨立思考，而失敗的交易者則常常顯得緊張，所以，他們很容易做出錯誤的判斷和決策。他們常常是悲觀主義者，而且善於推脫責任，極少能夠建立起自己的做事規則。
就以最直觀的賭博而言吧，賭博總是有輸有贏，有些是客觀因素造成的，有些是由主觀因素造成的了，但是，即使是輸了，你又有什麼辦法？唯有認了。這時你不妨觀察一下那些輸錢人的表現。從他們的態度中你就可以看到一個人的心理素質。有的人毫不在意交錢走人、有的人當場就惱羞成怒，有的人搖頭歎息，有的人則死纏爛打非要重新來過……凡此種種，都是一個人對待生活和對待金錢的態度不同而引起的。但是對於財富，任何人都不應該太貪心。想一下子就賺得盆滿灌滿，這樣的想法豈不是很離譜？也許一點點的積累才是最好的積累財富的途徑。所以，聰明的賭徒之所以經常都能贏錢，是因為他們在金錢麵前並沒有急功近利，一心隻想著賺大錢。他們很清楚做事不能急功近利，否則隻會事半功倍。把輸贏看得淡一些，心中始終保持一種平靜，才不會亂了方寸，才會取勝。所以，越是不太貪心的人越容易贏。越是害怕輸的人越容易輸。