1.此人的所作所為正確嗎？這是處理手頭這件事情的正確途徑或方法嗎？例如，使用一把鋸子或一根針。
2.這樣的做法徹底嗎？你有沒有丟下什麼沒有完成的工作？例如，製作一個玩具或者是製作一件圍裙。
3.這個行為是完美的嗎？例如，這是你最出色的朗讀，或者是你最佳的態度嗎？
4.你的這個行為明智嗎？它有沒有可能為你帶來滿意的結果例如，夢寐以求的野餐會，或者是上課遲到。
5.你的這個行為得到理解了嗎？例如，某個經驗教訓，或者是做某件事情的方法。
這些都是能夠喚醒孩子理解力的問題，它們是意誌力訓練過程中的首要因素。每一個孩子都是一個生機勃勃、充滿活力和創造力的個體，他們的腦海中有著無窮無盡、形形色色的問題，而他們自身則是這些問題的中心。
對於意誌力的訓練來說，這無疑是一個巨大的機會。你可麼時候、什麼，誰的——來開啟幼小的心靈，以便輕而易舉地達到目的。
舉個例子：你對孩子提出一個要求，孩子的腦海裏開始連續不斷地發問——“為什麼我必須做這個”“為什麼我必須以這種而不是那種方式做”為什麼我必須在規定的時間裏做這個“為什麼我必須在某個特定的地方做這個”與此相似，也可以提出下麵一係列不同的問題：“我該怎麼樣來做這個，”“我必須在什麼地方做這個”“我必須在什麼時候做這個”“我必須做什麼”“我做這個是基於誰的願望或者為了誰的利益”“這個行為將會帶來什麼樣的後果”“如果遺漏這個行為的話，後果又將如何”“我在類似的情況下有過什麼樣的經驗？得出過什麼樣的教訓？”
對於一位老師來說，這個建議同樣適用。通過這一連串的疑問，孩子的智力和理解力將受到大大觸動，在他們身上發生的神奇變化足以令你目瞪口呆。它將挖掘出潛伏的意誌力。無論是對於孩子，還是對於父母或教師來說，愚昧無知都是不應該的。所以，對於任何普通的事情，試著問下麵這些問題吧：
“這件事情是怎麼樣的”“這件事情是如何發生的”“這件事情是在哪裏發生的”“這件事情是在什麼時候發生的”“這件事情關係到了哪些人”“這件事情為什麼會這樣”。
問題的關鍵在於，這些孩子的大部分精力都被逼著去尋找提出這類問題的必要性，而沒有認真地去發現問題和答案。這是一種粗放式的教育。
不管是在家裏還是在學校，孩子們必須麵對這類毫無意義考？教師本人並沒有從井裏把所有的水淘幹，為什麼孩子們被要求這樣做？憑什麼要求他們知道井的深處到底有些什麼？
我曾經問過一個孩子，她怎樣來計算牆壁的麵積。她向我背誦了一遍計算法則。然後我接著問，“你為什麼要把牆壁某一邊的長度乘以另一邊或者是更長的那一邊的長度呢？”她說不出個所以然來。對於我們的教師來說，他們在教育孩子時從來就沒有超越過這種簡單的灌輸方式。
我還曾經問過另外一個孩子，為什麼夏天我們離太陽更遠，但卻反而比冬天感覺更為溫暖她回答說，“因為在夏天太陽光線是直射的。”“但為什麼這一事實會使我們的氣候更暖和呢？”她同樣不知道所以然。對我們的教師來說，他們是永遠也不會問這一類問題的。
詹姆斯教授說：“我有一位朋友，有一次訪問一所學校時被邀請檢查一個低年級班的地理教學。他掃了課本一眼，便問道：‘假如你在地下掘了一個幾百英尺深的洞，那麼你將發現這個洞的底部溫度和它的頂端相比，是更熱呢？還是更冷呢？’班上所有的學生都麵麵相覷，鴉雀無聲。教師見狀趕緊說道：‘我確信他們都知道答案，不過我認為你提問題的方式不太正確。讓我來試一下。’於是，她拿起書本，問道：‘地球的內核是處於怎麼樣的一種狀態’立刻，全班半數以上的同學異口同聲地回答道：‘地球的內核就像一個熊熊燃燒的火球，裏麵都是熔化的岩漿。’”
對於這種情況，首要的問題出在地理教科書的編撰者——應當責無旁貸地打破這種陳腐的教育方式。否則的話，這種方式承襲下來，教育出來的學生思維呆板，猶如一個書呆子，也就毫不足怪了。
我們必須百分之百地確信孩子們在學習時能理解事物的本質及其主要目的。這種理解就包括了判斷力的參與，相應地，它可以間接地訓練孩子們的意誌。