子不止一個。有一個名叫布隆丁的人，他是一位走鋼絲的雜技演員。他曾經講過這樣一個故事：
有一天，我與別人簽訂了一份協議，要求我在某一天表演走鋼絲時推一輛手推車。簽訂協議的時間正是我腰疼病發作前的一兩天。當開始腰疼之後，我叫來了醫生，要求他必須在那天前把我的病治好。否則，我就失去一次賺錢的機會，而且要承受一大筆罰金。事與願違，我的病情並不見好轉。出場前的最後一天晚上，我與醫生進行了激烈的爭論，他激烈反對我第二天去表演走鋼絲。第二天早上，我的病情仍然沒有好轉，醫生嚴禁我下床。我對他說：“我為什麼要遵從你的勸告？你根本就沒能把我治好，我為什麼還要聽從你的意見？”當我來到表演場地的時候，醫生也隨之跟到了那裏，極力阻止我不要去走鋼絲。但我還是執意要表演，盡管直到走鋼絲前的一分鍾我的腰還是很疼。我把平衡杆和手推車準備好，用手抓住手推車的把手，沿著鋼絲推車前進。結果，此次表演與我以往的表演一樣，非常順利。我把手推車推到鋼絲繩的另一端後，又沿著鋼絲繩把手推車推了回來。可是，當表演結束的時候，我的腰又開始劇痛起來。那麼，是什麼東西促使我在腰痛病發作的情況下完成了推車走鋼絲的表演呢？那就是我積蓄起來的意誌力。
在決心要完成某種行為時，意誌力首先就代表著這種情況所表現出的一種精神力量。如果說一個人具有很頑強的意誌力，那就意味著他通過意誌力本身以及自己的身體或者其他事物，能夠利用巨大的能量來達到自己的目標。正如愛默生所說，意誌力從這一角度來講，人的思想可以比作電池，其釋放電量的大小取決於其個體的大小和容量。電池體內可以積蓄很多能量，在適當操作的情況下可以釋放出強大的電流。對於一個人來說也是如此，在某些特殊情況或者某些特殊事件的刺激之下，他可能會表現出巨大的意誌力，而這種意誌力又可以激發內在的超常能量。所以，意誌力可以被看作為一種積蓄起來的力量，一種可以增加數量、提高質量的能量。
意誌力不僅是一種動態的思想力量，也是一種人們對目標不懈追求的力量，這種目標可以是暫時的、近在咫尺的，也可以是恒久的、遠在未來的；可以是隻涉及人們為人處事的細微之處，也可以是關係到人的一生的複雜利益組合。而意誌力在長期目標中所能起到的作用，則取決於其在平時完成某事時所起到的作用。在一些互不相幹的、偶然發生的事件當中，意誌力可能會表現出巨大的力量，但如果其所麵對的是某一事件的全過程，或者是關係一生的宏偉目標，它又可能表現得力不從心。換句話說，一個人的決心通常是不堅定的，因此，他就無法在一段很長的時間內或一係列的行為當中保持頑強的意誌力，當然也就不可能通過意誌力去實現長期的目標。因此，訓練和提升個人的意誌力，是關係一個人一生成敗與否的重要條件。
有一句諺語說得好：“一條鎖鏈的堅實程度，取決於鎖鏈中最薄弱的一環。”提高意誌力別無他途，隻有一貫地發揮自己的智慧並堅持自己的決心。人類的行為是依靠意誌力的，相反，意誌力也對人有依賴性。我們隻有自己做出選擇。此時，大力量，而這種力量的發揮以及目標的實現又取決於人。正是這對矛盾，引出了一係列對精神問題的疑問。讓意誌力得到自由發揮是一件很困難的事情，上述討論隻能是些淺嚐輒止。雖然這個問題看起來已經很明了，但是，僅僅通過這些篇幅的討論，似乎有些過於抽象。
意誌力即一個人做出選擇的能力
一位法國作家曾說：“所謂意誌力，就是為實施某一行動而做出的選擇。”這種說法其實並不十分準確，因為做出選擇的是人而不是意誌力本身。但從廣義上講，也可以將意誌力定義為選擇“一個人應該做什麼”的力量。
這種選擇往往在緊隨意誌力之後進行，與意誌力相伴而來的則是相應的行為。隻要精神條件和身體條件允許，我們通常會按照自己的實際選擇行動。當條件不允許的情況下，也許我們心裏充滿了渴望，但是主觀上我們不會選擇去做。所以從這個角度來說，人們的選擇包含著一種理性。隻有當理由足夠充分的時候，人才會產生意誌力。一個充分的理由就完全可以構成一種動機，人們認為可以將其作為行動的依據。當人們認可了某種動機的時候，也就形成一種充分的理由，此時他就已經選擇好了適當的行為來服從這種意誌。當然，也有可能出現下述情況，很多人似乎都認可某種理由用來實施某種行為，卻沒有決心去實踐。原因是什麼？那是因為在他的潛意識當中，可能有其他理由為不采所以，我們認為與意誌力的行為有關聯的步驟有四個：