人往往能夠將別人的缺點看得一清二楚，但這並不意味著可以因此嚴厲地指責別人。在與人相處時，要懂得隨時體諒他人，在溫和且不傷害人的前提下，適宜的幫助別人。以嚴厲的態度對待別人，容易遭致他人的怨恨，反而無法達到目的。若要避免遭受人為的困擾，關鍵在於寬容他待人處世不應用苛刻的標準去要求別人，要尊重人家的自由權利，隻有做一個肯理解、容納他人的優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。而對人吹毛求疵，又批評又說教沒完沒了的人，不會有親密的朋友，人家對他隻有敬而遠之。
因此，人應當有廣闊的胸懷，宏大的氣度。大河裏生活的魚，不會因遇到一點風浪就驚慌失措；而小溪裏的魚就不同了，感覺到有點異常動靜，立刻四處逃竄。人也是這樣的。胸襟坦蕩寬廣的人不是這樣，他們不為猶如芝麻般的小事而忙得團團轉，他們把目光投向生活的深度和廣度，他們是做事穩重、態度從容不迫的人。
我們應當做這樣的人：目光始終注視著生活的遠大目標，不為眼前的小利所誘惑，但又能做到從小處著手，腳踏實地做好每一件與生活的遠大目標有關聯的事。這樣的人，幾乎不憑感情辦事，而十分注意用理智約束自己，即使有時怒發衝冠，但也能很快平靜下來。
4．以德報怨
在世人看來，做了好事不聲張，行了善舉不留名，“自家好處掩藏幾分”，這是品質高尚、有道德修養的表現。這一點毋庸置疑。但見到別人做了不好的事，卻要替他掩藏幾分，這似乎就與人們慣常的待人處世原則相抵牾了。而明人呂坤還認為這樣的渾厚地待人，可以使自己胸懷寬闊。他這樣說很有道理。
古代南宋有一個叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿卜。這天，沈道虔從外麵回家，發現有一個人正在偷他家的蘿卜，他趕緊回避開，等那人偷夠了走後他才出來。又有一次，有人拔他屋後的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林。你不用拔它，我會送你更好的。”他讓人買了大筍去送給那人，那人羞慚地沒有接受。沈道虔就讓人把大筍直接送到了那人家裏。沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田裏拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人相互爭搶麥穗，他就把自己拾到的全部給爭搶的人，爭搶的人非常慚愧。
曹操的曾祖父曹節素以仁厚著稱鄉裏。一次，鄰居家的豬跑丟了，而此豬與曹節家裏的豬長得一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了，知道搞錯了，就把曹節家的豬送回來了，連連道歉，曹節也隻笑笑，並不責怪鄰居。
這兩則故事裏的古人，都為“別人不好處”掩藏了幾分。沈道虔“縱容”小偷偷他家蘿卜，曹節也不點破鄰居的錯誤，表麵看來，無是無非，甚至顯得窩囊懦弱。但實際上，卻顯出了他們寬大厚道的為人。偷蘿卜拔筍爭麥穗，是不好的行為，但也是人窮家貧的無奈，何必深責？替他掩藏幾分，反倒能使他自慚改過。鄰居錯認豬，盡管有自私一麵，但失豬對一般人家也畢竟是大損失，情急之下錯認，也可以理解。古人一心為他人著想，寧可自己吃虧，正是胸襟寬闊、與人為善的體現。
需要明確的是，呂坤所說的“掩藏別人不好處”，是掩藏“別人”——我們的鄰居、同事、朋友的一般過錯，特別是針對我們自己所犯的過錯，是“人民內部矛盾”。而決不是對那些貪汙腐敗分子、刑事犯罪分子、黑社會惡勢力姑息放縱。對這一類壞人壞事，我們不但不能掩藏——那是包庇犯罪，我們還要與之堅決鬥爭。這是不能混為一談的。
對同誌的一般“不好處”不采取粗魯方法來公開揭穿打擊，而是厚道待人，是要讓其自己慚愧反省，否則，就有可能傷害同誌的自尊心，甚至使事情惡化。這方麵是有教訓的。“文革”中，大搞“以階級鬥爭為綱”，對許多同誌的一般過錯，有些甚至根本就不是什麼過錯，無限上綱，深揭狠批，結果造成了多少人間悲劇！人與人的關係變得十分緊張，想起來令人痛心。“文革”摧殘了人的美德，至今還留下後遺症，又糾集著市場經濟社會的一些弊病，使許多人變得冷漠、自私、尖刻不容人，相互間缺少了信任和友善，隻剩下利益關係。《北京青年報》曾刊登過一篇文章，就很能說明問題。
十年前，文章作者還在一所大學裏。臨畢業時，班裏發生了一件事。一位同學放在大衣兜裏的500元錢不翼而飛。這可是關係到優秀班級、畢業分配的大事。作者是班長，便決定自己查清“案子”，揪出小偷。班裏的重點嫌疑人查了個遍，沒有頭緒，懷疑麵進一步擴大，人人自危……事情最後不了了之，全班同學都帶著對他人的猜忌離開了學校。隻是在後來，丟錢人寫給作者的-一封信才使真相大白。原來他的錢並沒有丟，他當時沒找到，就報了案；後來雖找到了，但案子已查得驚天動地，他不敢站出來說沒丟……作者寫道：“我萬萬沒想到是這種情況，十年過去了，我總在想，我們錯在哪裏呢？”