張氏兄弟名聲不佳，如此傳說是否是後人意淫也很難說，但是這些故事起碼表明，他們是注重美食的、注重生活本身的人。如果不幸穿越到現在，穿成女人就是愛逛街穿漂亮衣服跑到星巴克喝咖啡的時髦小資，穿成男人就是喜歡旅遊美食打遊戲的春哥——就這麼兩種俗人。
有人說：“我隻是擁有簡單的快樂，這是我們生活的依據，生活就是一切，為什麼要給它太多命題？為什麼要用太多丈量的工具去評判它的高度？又為什麼要給生活太多複雜的解釋說明？為什麼要那麼多的繁複的公式去計算商業利潤？這一切都是存在的，而我不想涉入它們，我想做那個簡單透明的孩子，也喜歡那種輕鬆的感覺。沒有必要把生活過得如同史詩，沒有必要說太多，話堅持太多觀念，該怎樣就怎樣。”——生活在生活表麵。
張氏兄弟就是生活在生活表麵，但焉不知，這種生活的俗，一如我們喜歡小沈陽一樣，竟是疲憊一生的武則天之生命所需？當她在死亡焦慮的號召下，走出精神的象牙塔與權力的緊張博弈時，生活本身的點點滴滴，就成為她唯一能抓住的東西。
下來了，出來了，解脫了，也墮落了。
神功元年（697）六月，女皇處死了來俊臣，酷吏統治結束。
根據史書的記載，事情的發展是這樣的：
來俊臣咬人咬紅了眼，連女皇的親人也不放過，武承嗣與太平公主他們對這條狗極為恐懼也極為痛恨，恰好他自作孽，跟手下人發生矛盾，手下有人自動出來控告其謀反，武家李家皇貴們亦聯合作證，說這個人想做奴隸出身的皇帝石勒，武則天不得不將愛將下獄。來俊臣的敵人太多，他的旗幟一倒，大家牆倒眾人推地開始添油加醋，而此時女皇依然猶豫不決，二張兄弟此時想媚好皇室，於是也跟著吹枕邊風，武則天終於下定決心，將來俊臣斬首示眾。行刑那天，百姓因為恨得咬牙切齒，把他的屍體一塊一塊都割了下來。女皇見他如此遭人討厭，馬上順坡下驢，頒《暴來俊臣罪狀製》，昭示天下，把酷吏罪過全推到了他身上……
這是史官的理解，也是大家的理解，同時，也是事情正在發生的表麵。
而實際呢？
被生存理性逼瘋了的武則天多年混跡沙場，早已從正常人異化成“權力操盤手”，當年也正是拋棄了那些人之人的一切，拋棄了“完整的人”而隻做鬥士的戰鬥覺悟，讓她於無路處殺出重圍，孤身奮鬥於此。而現在，歲月的打磨，人際的變動，在成功的巔峰處，惘然失措地借著二張兄弟的手，她拆除了自己緊繃多年的弦，也走出了戰鬥的那個地方。但是當她回歸於日常，有些東西，有些埋伏在潛意識裏長久以來積累的傳統理性，也浮出了水麵。
居然死了這麼多人，而且很多都是好人，都是親人？當她回頭看那屍體累累的沙場，看那血流腥紅的雙手，她後悔了，她殺掉了保護自己的最後那條瘋狗，給自己找了個開脫的借口。
政治弦鬆開了，權力場的大門被打開，隨之而來的是傳統的浪潮——來自自己心底，從前的逆天而行，終於在此時此刻，得到了緩慢而謹慎的償還……
皇位繼承人。
聖曆元年（698），她下《條流佛道二教製》，禁止佛、道徒相互毀謗，佛教不再獨尊，作為李氏王朝的根源的道教，守得明月見日開。接著，三月，她令徐彥伯召回了廬陵王李顯，一個回歸的標誌性轉航，開始。
人人都說婚姻是戀愛的墳墓，其中有一個重大原因是戀愛中的每個人，都處在“非常態”，都是力圖以對方的期待來塑造自我的形象，就像明星演繹一般。戀愛的人們大多都是在“入戲”，但是當歲月平靜、婚姻相守的時候，舞台，就謝幕了，退場之後大家都恢複“常態”，恢複本來的自己，於是人人大失所望，原來自己愛的不過是幻象。其實，你愛的也不是幻象，而是那個按照你要求樹立起來的入戲演員而已，如果你們即使恢複“常態”亦能相守相親，就是經得起平淡的“真愛”。
武則天跟自己的理想談了一輩子戀愛，自從二進宮之後就進入了“非常態”。當開始恢複常態的時候，她首先開始開脫自責，殺死了私人瘋狗來俊臣，然後左右掙紮。放棄皇位，是萬萬不願的，退回原位，是萬萬不能的，但是鋪天蓋地的回歸，又讓她無從喘息，她隻能奮力掙紮，想從中求得個平衡，求得個平靜，求得個心理安慰。