楚莊王有一匹心愛的寶馬得了肥胖症死了。莊王命令文武大臣為馬披麻戴孝，並用棺槨盛殮，依安葬大夫的禮製來安葬這匹馬。大臣們哭笑不得。有許多大臣上諫勸莊王不要做出這等荒唐的事來，莊王生氣地下命令說，再有為死馬上諫的人一律處以斬刑，莊王的決心可想而知。這時有個叫優孟的人出現了，他在宮廷上號啕大哭起來。他建議莊王用人君之禮厚葬寶馬。莊王笑著問他的話做何解釋。優孟說：“請大王用雕花的美玉做棺材，用漂亮而耐朽的樟木做外槨，楓、豫、樟等各色上好材料做題湊，派兵士挖掘墓穴，老弱背土把墳修；齊國、趙國陪祭在前，韓國、魏國守衛在後；給寶馬蓋祠堂，用太守來祭禮，再撥萬戶城邑供奉享受。這才是上上之策。”楚莊王這才意識到自己的決定確實荒唐，於是詢問該怎麼安葬寶馬。優孟說：“請大王用對待六畜的禮製安葬這匹寶馬。堆個土灶當作槨，用個銅鍋當作棺，佐料用薑棗，調味用木蘭，祭品是梗稻，衣著是火光，人的肚子是它的歸宿。”楚王哈哈大笑，說：“一切依卿之言，這匹馬就交給與禦廚去辦，以免貽笑天下。”這就是無可無不可的胸懷。正是由於楚莊王能夠采納善言，因此能稱霸中原。
寬能容人，厚能載物
古代的賢明君主，之所以對前來進諫的人都要禮拜，是因為他們對建言有無可無不可的胸懷；古代的仁人誌士，之所以能殺身成仁舍生取義，是因為他們對生死有無可無不可的胸懷；古代的謙謙君子和德高望重之人，之所以遵循道義而天下聞名，是因為他們對名利有無可無不可的胸懷。
道義一刻也不能背離，正氣一刻也不能喪失，這是人與禽獸最大的區別。一個人有了無可無不可的胸懷，他的容人之量就顯露無遺。有容人之量的人心中都有個主宰，有個辨別。這個主宰、辨別，就是雅量。
唐史記載，婁師德生活在唐初“出將入相”的高宗、武則天時期，曆任監察禦史、左金吾將軍、同鳳閣鸞台平章事等要職，參預政府機要，行使宰相職權。婁師德為人寬恕厚道，頗有容人之量。婁師德身居夏官待侍郎、同鳳閣鸞台平章事時，由於身體肥胖，行事遲緩，有一次上朝參觀時，同行的李德昭在路上等得不耐煩了，便咒罵他是莊稼漢，婁師德則一笑置之，且不無風趣地以“我不做莊稼漢，誰做莊稼漢”之語輕輕帶過。
婁師德曾和時任豫州刺史狄仁傑一起同朝治事，他十分賞識狄仁傑的才華，多次向武則天上表，屢稱狄仁傑有宰相之才，武則天便轉升狄仁傑為地官侍郎、判尚書、同風閣鸞台平章事，以參掌政事，受宰相之職。狄仁傑也是一位雍容大度、頗具雅量之人。隻是有時自負甚高，對婁師德的暗中相助又絲毫不知，始終以為自己是憑能力加官進爵的，並非因人推舉而成。當婁師德入朝為相，與之共參國政時，狄仁傑對他頗有輕視之心，常常將婁師德排擠出朝，令他充使於外。對這種不公正待遇，婁師德並不在意，更不聲張。武則天知道這件事後，便要狄仁傑談一談對婁師德的看法。狄仁傑與婁師德曾共事一時，以為自己對婁師德十分了解，便直言相告。在他看來，婁師德隻不過是一介武夫，自身稱不上賢才，又不能知人善任，充其量隻能算個邊鎮大將。武則天於是如實道出婁師德力薦他為相的原委，並令人搬出存放臣民奏表的筐篋，將婁師德的10份密薦表交給狄仁傑。深感慚愧的狄仁傑退朝後，在同僚中盛讚婁師德長期包容自己而絲毫不曾炫耀的高貴品德，感歎自己望之項背而不及。這以後的狄仁傑便以盡心為朝廷物色、推薦人才來彌補自己的這一過失，並倍加崇敬婁師德。
婁師德不僅為人寬厚謹慎，一生中也從不計較他人對自己的蔑視和冒犯，“唾麵白幹”。婁師德任宰相時，朝廷恰授其弟為代州刺史。對此婁師德深感不安，自己年少無才而備位公卿、參預政要，胞弟又出任州郡刺史，獨擋一方，這在當時實可謂榮寵過盛。婁師德說：“樹大招風，乃人所共嫉。你今後打算怎樣對待世人的嫉妒呢？”深受乃兄濡染的弟弟頗能領悟家兄的憂慮，便跪下來向兄長謙遜地表示：“從今往後即使有人朝我臉上吐唾沫，我也隻是輕輕擦去了事，絕不叫兄長為我擔心。”沒料到婁師德卻更為不安，他說：“這正是我為你所擔憂的地方，人家向你臉上吐唾沫，是因為恨你。如果你將臉上的唾沫擦掉，豈不違背了那個吐唾沫的人的本意？你這種行為隻會更加激起他人對你的痛恨。臉上的唾沫不擦也會白幹，不如笑著接受為妙。“弟弟當場就表態一定按兄長說的去做。