要把朋友分等級其實不容易，因為人都有主觀的好惡，因此有時會把一片赤心的人當成一肚子壞水的人，也會把凶狠的狼看成友善的狗，甚至在旁人點醒時還不能發現自己的錯誤，非得到被朋友傷害了才大夢初醒。孔子以貌取人，失之宰予；以言取人，失之子羽。何況我們這些凡夫俗子呢？所以，要十分客觀地將朋友分等級是十分難的，但麵對複雜的人性，你非得勉強自己把朋友分等級不可。心理上有分等級的準備，交朋友就會比較冷靜客觀，可把傷害降到最低限度。
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交友，同慣於阿諛奉承的人交友，同慣於花言巧語的人交友，這是有害的。”
狄梁公任並州法曹之職，他的同僚鄭崇質應該出使邊遠地區，鄭崇質的母親年老體病，狄梁公說：“他的母親這個樣子，怎麼能夠讓她為兒子遠行而擔憂呢？”於是他去拜見上司蘭仁基，請求代替鄭崇質遠行。蘭仁基素與司馬李孝廉不和，他看到狄梁公這樣做，於是就對李孝廉說：“我們倆怎麼能不慚愧呢？”從此蘭仁基與李孝廉又和好如初了。
劉禹錫、柳宗元、王叔文三人是好朋友。王叔文犯事之後，劉禹錫被貶往播州，柳宗元被貶往柳州。柳宗元說：“播州不是人生活的地方，劉禹錫雙親還健在，如果一起搬到那種貧窮的地方，他的母親還能活下去嗎？我願意拿柳州來換播州。”後來因為柳宗元的請求，劉禹錫被改貶到別的地方去了。
以上幾位相知的朋友，為了對方而寧肯犧牲自己，如果能交到這樣的朋友，也就心滿意足了。
義氣不是無原則
友誼不是拉幫結派，也不是搞小團體聚會。友誼的封麵上清楚寫著三個詞語：朋友、純潔、交情。
有的人交朋友，將“有難同當，有福同享”、“朋友之間，不分你我”、“有求必應，決不含糊”作為人生信條。在這些人的眼裏，哥們義氣重於一切。然而，哥們義氣不是英雄氣概，也不是俠氣，更不是大仁大義的氣質，哥們義氣害人害己。為什麼這麼說呢？
首先，哥們義氣是封建社會時期的產物。在舊時期，官僚、地主階級為了鞏固自己的勢力，壯大聲勢，常常勾結強人，結為兄弟，聯合起來稱霸一方，欺壓百姓。處於社會底層的平頭百姓也往往因生活艱難而不得不背井離鄉，到處流浪，為了生存，有時也不得不以朋友結拜等形式團結在一起。一些農民起義隊伍為了增強凝聚力，加強協調、配合，也以朋友義氣作為人生準則。應該承認，在舊社會，勞動人民之間的這種義氣，確實起到了反抗壓迫、保護自身利益的作用。但這種哥們義氣、朋友義氣，畢竟是一種狹隘的、落後的小團體意識，與“互相關心、互相幫助、互相愛護”的社會新型人際關係是格格不人的。人與人之間本應平等互助，以誠相見，互相學習，互相幫助，不計恩怨，不拉幫結派。而出於“哥們義氣”拉幫結派，把正常的人際關係庸俗化，破壞了人與人之間的正常關係和真誠的友誼。
其次，這樣的“哥們義氣”、“朋友義氣”，易使人墮落，不務正業，甚至走上犯罪道路。有些人鼓吹義氣第一，把朋友之間的支持和信任奉為最高的道德準則。用他們的話說就是“有福同享，有難同當”，“為了朋友義氣，敢於兩肋插刀”。這些人關係緊密，有的還以兄弟姐妹相稱。他們在扭曲的情感心理支配下，有的在幫人打架時拚命衝殺；有的被哥們義氣所左右，喪失了原則，做出種種不應該做的事，從而走上了違法犯罪的道路；有的視這樣的哥們義氣為精神寄托，不顧工作，不管家庭，從而造成工作沒成績，家庭關係也不斷惡化的後果。
再者，哥們義氣往往成為別有用心的人為達到某種目的的工具。有些人，為了達到個人目的，到處投機鑽營，想方設法尋找門路。而哥們義氣又往往是他們借以實現個人目的的最佳手段。他們在找到合適的人選後，便使盡一切手段，拉關係，套近乎，使用小恩小惠、甜言蜜語的方法博取對方的好感和信任，建立親密的關係，進而達到“朋友之間，你我不分”的程度，在對方深深地沉陷於這種所謂的友情中的時候，提出自己的要求，而對方因礙於情麵，便喪失原則立場，不管所求之事是否合乎道德、法律，是否符合規章製度，都一概應承，幫助其牟取私利。