《論語·八佾》中記載：春秋時魯國的大夫季氏去祭祀泰山，孔子聽後非常氣憤。因為按周禮的規定，隻有天子和諸侯才有資格去祭祀名山大川，對周禮推崇備至的孔聖人認為這是“僭禮”的行為，氣憤填膺，便要當時在季氏門下做事的學生冉有去阻止季氏的所為，但是冉有卻回答說“不能”。冉有的無能，就在於他缺乏孔子那種見義勇為、嫉惡如仇的氣概和力量。由此可見，當官的讀書人首先要培養自己的精神力量，要有勇氣。如果精神力量衰竭，沒有氣力，那麼天下的事情就做不了絲毫，更不要說做大事。也就是說，要做一個道德高尚，有所作為的人，培固自己的心性力量是至關重要的。
朋友之間交往，應敢於說真話，肯讓人知，朋友才能為你的誠實所感動，從心靈深處喜歡你，回報給你的也將是他的真話、實話。英國作家哈爾頓，他為編寫一本《英國科學家的性格和修養》的書，采訪了達爾文。由於達爾文的坦率盡人皆知，哈爾頓就不客氣地直接問達爾文：“您主要的缺點是什麼？”達爾文回答：“不懂數學和新的語言，缺乏觀察力，不善於合乎邏輯地思維。”哈爾頓又問：“您的治學態度是什麼？”達爾文又答：“很用功，但沒有掌握學習方法。”聽了這些直截了當的回答，誰能不為達爾文的坦率鼓掌呢？按理，像達爾文這樣的大科學家，完全可以不痛不癢地說幾句話，或為自己的聲望再添幾圈光環。但達爾文卻能做到一是一，二是二，把自己的缺點毫不掩飾地袒露在人們麵前，這種高尚的品德，必能換來真摯的信賴和尊敬。
曆來人們都主張知人而交，對不很了解的人，應有所戒備，對已經基本了解、可以信賴的朋友，應該多一些信任，少一些猜疑。多一些真誠，少一些戒備。對可以信賴的人，真真假假，含含糊糊，是不明智之舉。我國著名的翻譯家傅雷先生說：“一個人隻要真誠，總能打動人的，即使人家一時不了解，日後便會了解的。”又說：“我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。”繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說。隻要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼的。
說真話，要坦蕩無私，光明正大。一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是對他的事業關係密切的缺點和錯誤，要及時地指出，督促他立即改正。雖然人總是不喜歡被批評，但意識到批評者確實是為自己著想時，便能理解接受，使彼此的心靈得到溝通，友情得到發展。
不要出賣朋友的秘密
一個言行和內心太清潔的人要得到朋友，常常很困難。這就是所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”——“徒”的意思並非徒弟，而是朋友。也就是說，人至清則無友。
正是因為道德禮俗的規範與人類天性的永恒衝突，所以人具有傾吐內心隱秘的需要，這種心理需要也就構成了對友誼的渴望。
友誼很脆弱，不經意的言辭，就會使大廈頃刻倒塌。友誼容易變質，未經證實的傳言，就會讓整盆牛奶變酸。我們需要明白這個事實，朋友之所以將他的“隱私”告訴我們，他的目的是為了贏得我們的同情、愛憐，要我們及時幫他出點子、想辦法。但這些“隱私”知道者範圍不能大，隻能“你知我知”。
朋友把自己的“隱私”告訴了你。即使沒有叫你保密。也證明了他對你的極度信任。對此你隻有為他分憂解愁的義務，而沒有把這種“隱私”張揚出去的權力。如果不把“保密”作為一種義務，一種責任，熱衷於流言蜚語，把朋友的“悄悄話”公諸於眾，如果是無意間的“泄露”，還情有可原。否則，可能會引起不少人的風言風語，甚至被事情真相歪曲，不僅不利於解決問題，相反還會把事情搞糟。同時還會使你失去朋友，甚至會失去周圍同事對你的信賴，最終成為孤家寡人。
馬克思住在巴黎的時候，與詩人海涅之間的友誼，達到了“隻要半句就能互相了解”的地步。海涅思想相當進步，寫下很多戰鬥詩篇，夜晚，就到馬克思家中朗誦自己的新作。馬克思和燕妮就一起與他加工、修改、潤色，但馬克思從不在別人麵前“泄露天機”，直到海涅的詩作在報章上發表為止。海涅稱馬克思是“最能保密”的朋友。他們的友誼為世人所羨慕，所稱頌。
隻有為朋友保密，“守口如瓶”，才能得到朋友的信賴，友誼才能不斷加深。