殷卜辭中所見先公先王考（節錄）
甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷墟書契考釋》，始於卜辭中發現王亥之名。嗣餘讀《山海經》、《竹書紀年》，乃知王亥為殷之先公，並與《世本·作篇》之胲、《帝係篇》之核、《楚辭·天問》之該、《呂氏春秋》之王冰、《史記·殷本紀》及《三代世表》之振、《漢書·古今人表》之垓，實係一人。嚐以此語參事及日本內藤博士（虎次郎）。參事複博蒐甲骨中之紀王亥事者得七、八條，載之《殷墟書契後編》。博士亦采餘說，旁加考證，作《王亥》一篇，載諸《藝文雜誌》，並謂“自契以降諸先公之名，苟後此尚得於卜辭中發現之，則有裨於古史學者當尤钜”。餘感博士言，乃複就卜辭有所攻究，複於王亥之外得王恒一人。案《楚辭·天問》雲：“該秉季德，厥父是臧。”又雲：“恒秉季德。”王亥即該，則王恒即恒，而卜辭之季之即冥（羅參事說），至是始得其證矣。又觀卜辭中數十見之字，從甲在□中（十古甲字），及通觀諸卜辭而知即上甲微，於是參事前疑卜辭之、、（即乙丙丁三字之在〔或中者，與字甲在□中同意），即報乙、報丙、報丁者，至是亦得其證矣。又卜辭自上甲以降皆稱曰“示”，則參事謂卜辭之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有徵。又觀卜辭，王恒之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同，孝己之祀與祖庚同。知商人兄弟，無論長幼與已立未立，其名號典禮蓋無差別，於是卜辭中人物，其名與禮皆類先王而史無其人者，與夫父甲兄乙等名稱之浩繁，求諸帝係而不可通者，至是亦理順冰釋。而《世本》、《史記》之為實錄，且得於今日證之。又卜辭人名中有字，疑即帝嚳之名。又有土字，或亦相土之略。此二事雖未遽定，然容有可證明之日。由是有商一代先公先王之名，不見於卜辭者殆鮮。乃為此考，以質諸博士及參事，並使世人知殷墟遺物之有裨於經史二學者有如斯也。丁巳二月。
卜辭多記祭王亥事。《殷墟書契前編》有二事，曰“貞於王亥”（卷一第四十九頁），曰“貞之於王亥牛辛亥用”（卷四第八頁），（賢按：“之”字原文作，乃祭名。舊釋“之”字，誤，下第二十八頁一條同）。《後編》中又有七事：曰“貞於王亥求年”（卷上第一頁）。曰“乙巳卜□貞之於王亥十”（下闕，同上第十二頁）。曰“貞於王亥”（同上第十九頁）。曰“於王亥”（同上第二十三頁）。曰“癸卯□、貞、□□高祖王亥□□□”（同上第二十一頁）。曰“甲辰卜、□貞、辛亥於王亥牛十二月”（同上第二十三頁）。曰“貞登王亥羊”（同上第二十六頁）。曰“貞之於王亥，□三百牛”（同上第二十八頁）。《龜甲獸骨文字》有一事，曰“貞於王亥五牛”（卷一第九頁）。觀其祭曰用辛亥，其牲用五牛、三十牛、四十牛、乃至三百牛，乃祭禮之最隆者，必為商之先王先公無疑。案《史記·殷本紀》及《三代世表》，商先祖中無王亥，惟雲：“冥卒，子掁立。掁卒，子微立。”《索隱》：“掁《係本》作核。”《漢書·古今人表》作垓。然則《史記》之掁，當為核或為垓字之掁也。《大荒東經》曰：“有困民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭，王亥托於有易河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛。”郭璞注引《竹書》曰：“殷王子亥，賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷主甲微假師於河伯以伐有易，克之，遂殺其君綿臣也。”（此《竹書紀年》真本，郭氏隱括之如此）今本《竹書紀年》：“帝泄十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之。”“十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。”是《山海經》之王亥。古本《紀年》作殷王子亥，今本作殷侯子亥。又前於上甲微者一世，則為殷之先祖冥之子微之父無疑。卜辭作王亥，正與《山海經》同。又祭王亥，皆以亥曰，則亥乃其正字。《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字。《史記》作掁，則因與核或垓二字形近而。夫《山海經》一書，其文不雅馴，其中人物，世亦以子虛烏有視之。《紀年》一書，亦非可盡信者，而王亥之名竟於卜辭見之，其事雖未必盡然，而其人則確非虛構。可知古代傳說存於周秦之間者，非絕無根據也。
王亥之名及其事跡，非徒見於《山海經》、《竹書》，周秦間人著書多能道之。《呂覽·勿躬篇》：“王冰作服牛”，案篆文冰作，與亥字相似，王亦王亥之。《世本·作篇》：“胲作服牛。”（《初學記》卷二十九引。又《禦覽》八百九十九引《世本》，“鮌作服牛”，鮌亦胲之。《路史》注引《世本》，“胲為黃帝馬醫，常醫龍”，疑引宋衷注。《禦覽》引宋注日“胲，黃帝臣也，能駕牛”，又雲“少昊時人，始駕牛”，皆漢人說，不足據。實則《作篇》之胲，即《帝係篇》之核也。）其證也。服牛者，即《大荒東經》之仆牛。古服仆同音。《楚辭·天問》：“該秉季德，厥父是臧，胡終弊於有扈，牧夫牛羊。”又曰：“恒秉季德，焉得夫樸牛。”該即胲，有扈即有易（說見下），樸牛也即服牛，是《山海經》、《天問》、《呂覽》、《世本》，皆以王亥為始作服牛之人。蓋夏初奚仲作車，或尚以人挽之。至相土作乘馬，王亥作服牛，而車之用益廣。《管子·輕重戊》雲：“殷人之王，立帛牢，服牛馬，以為民利，而天下化之。”蓋古之有天下者，其先皆有大功德於天下：禹抑洪水，稷降嘉種，爰啟夏、周，商之相土王亥，蓋亦其儔。然則王亥祀典之隆，亦以其為製作之聖人，非徒以其為先祖。周秦間王亥之傳說，胥由是起也。