對於這個問題，釋迦牟尼並沒有直接回答，而是作了一個比喻：“現在有一把火鉗，它被燒得火燙，但肉眼卻看不出來。如果要你去拿這把火鉗，是知道它燒得火燙受害嚴重，還是不知道它燒得火燙受害嚴重？”
弟子想了想回答：“應該是不知道它燒得火燙受害嚴重。因為不知道才沒有一點心理準備，被燙的時候就來不及采取防範措施。”
釋迦牟尼和藹地說道：“是啊！如果知道火鉗燒得火燙而去拿，就會心驚膽戰，深懷戒心，不敢絲毫大意，拿的時候不會用力去抓。如果不知道火鉗燒得火燙而去拿，就會用力去抓。可見並不是不知者無罪，而是不知者受害最大。人類就是因為不明真理，所以才會在苦海孽浪裏翻騰沉淪。”
不知就是不明事理，不明事理就會在苦悶中迷失自我，就會做錯事。所以說，不知者受害最大。為了不做一個受害者，我們應該做一個知者——有智慧的人。
佛禪小故事
其實回頭並不難
一天，有兩個和尚結伴一起去山下的鎮上，購買寺院一周必需的糧食和生活用品。從寺院去鎮上的路有兩條：一條是近路，隻需要沿山路下得山來，再過一條大河就可以到達鎮上；而另一條是遠路，需繞過一座大山，趟過一條小溪，來回需要近一天的路程。然而讓這兩個和尚拿不定注意的是，近路的那條河上隻有一座年久失修的獨木橋，不知道哪一天便會橋斷人翻。
兩個和尚仔細想了一想，還是選擇了走近路。他們輕鬆下得山來，正準備過橋的時候，突然細心的大和尚發現獨木橋的前端有一絲斷裂的痕跡。他趕緊拉住在前麵走著的小和尚：“慢點，這橋恐怕沒法過了，今天我們得回頭繞遠路了。”小和尚經大和尚的提醒，也看到了橋的斷痕，但他甚是遲疑：“回頭？我們都走到這兒了，還能回頭嗎？過了橋可就是鎮上了啊？”
大和尚知道小和尚性格倔強，便不再言語，隻是搶道走到了小和尚的前麵，並隨手撿了塊石頭扔到木橋上。隻聽到“砰”的一聲，腐朽老化的獨木橋應聲而落，掉入三四丈下湍急的河水中，破碎的木塊很快不見了蹤影。
在回頭的路上，小和尚感激而又疑惑地對大和尚說：“師兄，剛才幸虧你的投石問路，要不然，我可要小命不保了。”大和尚不無深意地說：“隻要懂得放棄，其實回頭並不難。”
對於學習，重要的是靠心去理解
有一次，慧能禪師在別人家借宿，中午休息的時候，忽然聽見有人在念經。
慧能傾身仔細一聽，感覺有些不對，於是起身來到那個念經的人身邊說道：“你常常誦讀經文，是否了解其中的意思？”
那個人搖搖頭說：“有一些實在難懂！”
慧能就把剛才那個人朗讀的部分，為他作了詳細的解釋：“當我們在虛名浮譽的煙灰裏老去，滿頭白發的時候，我們想要什麼？當生命的火燼將熄，心跳與呼吸即將停止的時候，什麼是我們最後的期盼？當墳墓裏的身體腐爛成骸，塵歸塵，土歸土，生命成為毫無知覺的虛空之後，我們在哪裏？”
一時間，天清地明，那個人混沌頓開，似乎隱約能看見生命的曙光了。
接著，那個人問慧能佛經上幾個字的解釋，慧能大笑說道：“我不認識字，你就直接問我意思吧！”
那個人聽了他的話感覺到十分吃驚，說道：“你連字都不認識，怎麼能夠了解意思呢？怎麼能夠理解佛理呢？”
慧能笑著說：“諸佛的玄妙義理，和文字沒有關係。文字隻是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。騎馬的時候，不一定必須要有韁繩，那是給那些初學者準備的，一旦入門，就可以擺脫韁繩，在想去的地方自由馳騁。”
那個人終於有所領悟。
我們的一生，是不斷學習的一生，在學習的過程中，不要隻注重文字的表述，文字隻不過是一種工具而已，重要的是靠心去理解。隻有這樣，我們才能學有所成——掌握所學知識的實質。
知識不在於多少，而在於精通
釋迦牟尼有個叫般特的徒弟，他生性愚鈍，佛祖讓500名羅漢天天輪流教他，可是般特仍然不開竅。佛祖把他叫到麵前，逐字逐句地教他一首偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖說：“你不要認為這首偈稀疏平常，你隻要認真學會這一首偈，就已經是不容易了！”
於是般特翻來覆去地就學這一偈，終於領悟了其中的意思。過了一段時間，佛祖派他去給附近的女尼講經說法。
那些女尼早就聽說這個愚笨的人了，所 以心中都不服氣，她們想：“這樣的愚笨之人也會講經說法？”雖然心裏是這樣想，但是她們表麵上仍然用應有的禮遇對他。
般特慚愧而謙虛地對眾僧尼說道：“我生來愚鈍，在佛祖身邊隻學得一偈，現在給大家講述，希望靜聽。”
接著便念偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”