雖然人們無從斷定究竟誰才是這座金字塔的起造者，但是，考古學家已經確認，最早的工程包括一座圓錐形的高聳金字塔，形狀如同一個底部朝天的水桶，頂端平坦，建有一間神廟。過了很多年，第二座相似的土造金字塔，被添置在原先那座金字塔上，同時，在第一座金字塔頂端加鋪堅厚的石板，使神廟的地基高出周圍的平原60多米。此後1500年間，估計有四五個其他民族和文化參與建築工程，使卓魯拉金字塔具備今天的麵貌。這些民族先後擴充金字塔的地基，但不再增加它的高度。就這樣，有如執行一項整體工程計劃似的，卓魯拉城的“人造山”一步一步顯現出它那典型的、四層的寶塔結構。今天，它的底部每一邊長達457米，約莫是埃及基沙大金字塔的兩倍，而總體積則高達令人咋舌的300萬立方米。誠如一位專家指出的：“這是人類在地球上建造的最大一棟建築物。”
所為何來？幹嗎要費那麼大的工夫？中美洲的人民究竟想給自己留下什麼名聲？
穿梭在密如蛛網的隧道中，吸著地底陰涼的泥沙氣息，人們隻覺得頭頂那座龐大沉重的金字塔，無情地朝自己直壓下來。這是全世界最大的一棟建築物。人們把它樹立在這兒，是為了奉祀一位神秘的中美洲神礻氏。
由於西班牙占領軍和天主教會的愚昧與偏見，今天，我們對奎劄科特爾和他的門徒來曆和事跡，幾乎一無所知。這些入侵的西班牙人，拆掉卓魯拉城的古老神殿，砸毀神像、祭壇和鐫刻著日曆的石碑，燒毀無數文物，包括手抄本、繪畫和象形文字書卷。這幫人試圖消滅中美洲人民的曆史和文化，而他們幾乎成功了。然而，流傳在百姓之間的神話，卻鮮明地、肯定地告訴我們：最早建造卓魯拉金字塔的是一群“畸形巨人”。
古城繪畫的迷惑
1.奇妙的阿爾塔米拉洞穴壁畫
●一個5歲女孩的洞穴發現
人類剛剛在地球上誕生時，居無定所，食無餘糧。大約到了一二萬年前，人類的祖先才開始過起定居的生活，而洞穴就成為人類最早的庇護所。
1875年，西班牙考古學家德·索圖拉侯爵第一次來到西班牙東北部桑坦德附近的阿爾塔米拉洞穴發掘，發現了許多舊石器時代的動物骨骼和燧石工具，還發現洞穴後壁上的黑色壁畫。1879年，他第二次來到阿爾塔米拉，希望能夠有更大的收獲，這一次，他帶來了5歲的小女兒瑪麗亞。當他在阿爾塔米拉洞穴中發掘時，在一旁獨自玩耍的小女兒在洞中鑽來鑽去，當她鑽到一處洞頂很低，成年人從未到過的地方時突然驚呼起來：“牛!牛!”她發現的就是今日馳名世界的阿爾塔米拉洞穴壁畫中的動物圖形彩繪。索圖拉順著小女兒所指的方向，看見洞頂和洞壁上畫滿了各色各樣的野牛、野豬、野鹿和野馬之類的動物，千姿百態，栩栩如生。聞名世界的壁畫就這樣很偶然地被發現了。
阿爾塔米拉洞穴很大，長度有300多米。據說，這個洞穴是由一條地下水道衝刷形成的，著名的洞穴壁畫就在洞口的左側，長約12米，寬約6米，共繪製了150多個風格迥異的動物形象。壁畫線條活潑，色彩鮮豔，而且布局合理，疏密有致。畫麵充分利用了岩石表麵的凹凸不平，來表現動物的肌肉和骨骼的變化，因而形象逼真，呼之欲出。
1880年，德·索圖拉在《桑坦德省史前遺物簡介》中發表了阿爾塔米拉的壁畫，認為其年代屬於舊石器時代。索圖拉的發現和見解立即在史前學家中引起一場軒然大波。雖然當時法國的德·莫爾蒂耶教授以及馬德裏古生物學家威蘭諾瓦·依·比拉支持索圖拉的看法，但是反對派的勢力占絕大多數，學術界普遍對此持否定態度。他們認為原始人不可能具有如此高超的藝術成就，甚至有人指責索圖拉侯爵是個騙子，懷疑他從馬德裏雇傭了畫家來偽造這些繪畫，以假亂真，混淆視聽。因此，阿爾塔米拉洞穴壁畫公諸於世後，雖掀起一陣狂瀾，但很快便平息下去，以至時隔一年後，在葡萄牙首都裏斯本召開的國際性史前考古學和人類學會議上，竟沒有人提起。1882年，在德國首都柏林召開的人類學會議上，學者們討論了阿爾塔米拉洞穴壁畫，終因懷疑論調占據上風而被擱置一邊。1888年，索圖拉抱憾謝世，他的重大發現仍然未能得到世人的公認。
直到1901年，接二連三的史前居住遺址中雕刻品和洞穴壁畫藝術被發現後，人們對於阿爾塔米拉洞穴壁畫才有一個重新的估價，相信它是史前時期人類創造的輝煌傑作。
●壁畫的驚人之舉
現代考古研究成果表明，凡是人類曾經居住過的洞穴遺址絕大多數都有原始壁畫遺跡，這些壁畫不管是繪製的還是雕刻的，都以動物為主，如野馬、野牛、猛獁象、野鹿、獅子、熊、犀牛等等，因此有人認為洞穴藝術實際上就是表現動物形象的藝術。先民們繪製的並不都是他們能夠輕而易舉捕殺到的所有動物，而是那些他們認為對自己起著舉足輕重作用的動物，這些動物或者是給他們提供賴以生存的食物，如野馬、野牛等；或者是對他們生存的環境構成嚴重的威脅，如獅子等；或者是提供人類生存的必需品，如象牙、鹿角等。然而，從世界範圍來看，原始人類的藝術水平極其低下，大多繪畫作品線條呆板，比例失調，幼稚中透出拙樸。即使是數千年前的洞穴壁畫藝術，其繪畫水平也是十分拙劣的，根本無法與阿爾塔米拉洞穴壁畫相媲美，難怪西方學者在很長一段時間裏堅信它是近人的偽作。
阿爾塔米拉洞穴壁畫中，藝術成就最高、最受世人推崇的可能要算繪在岩洞頂部的一幅“受傷的野牛”圖像了。這隻凶猛的野牛，負傷後身軀蜷縮成一團，整個畫麵呈三角形，野牛受傷後抽搐的四蹄、甩動的尾巴、彎曲的牛角、直豎的耳朵都極富動感，把野牛臨死前困獸猶鬥的習性淋漓盡致地呈現在眼前，令人難以相信這樣的美妙作品竟然出自萬餘年前的原始人之手，從中可以看出原始藝術家對於動物的觀察是何等的敏銳和細膩入微!
洞穴中除了這樣的寫實作品之外，還有許多抽象的符號和圖形，多位於動物圖像的周圍，有的用黑色的粗線條勾勒，有的用濃重的紅色塗畫，部分地區還略加暈染。類似的抽象符號和圖形在歐洲其他一些舊石器時代洞穴壁畫中也有發現。人們猜測，它可能體現著原始人類征服野獸的祈求和願望，更確切地說，可能與原始狩獵巫術有關。
魯迅先生曾在《門外文談》中對阿爾塔米拉洞穴壁畫有一段精彩評述：“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞裏的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是‘為藝術而藝術’原始人畫著玩的。但這種解釋未免過於‘摩登’，因為原始人沒有19世紀的文藝家那末有閑，他畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛、或者是獵取野牛、禁咒野牛的事。”
然而，令人百思不得其解的是，居住在阿爾塔米拉洞穴的原始居民為何能夠創造出如此驚人的輝煌藝術成就呢？這是自它發現以來，世界各國學者孜孜以求的問題，迄今尚未找到滿意的答案。今日，西班牙政府在遺址上建起了一座兩層樓的阿爾塔米拉洞穴博物館對其進行有效地保護，以供更多的學者參觀和研究。據最新資料披露，阿爾塔米拉洞穴每天接待參觀人數隻限25人，而且還必須事先預約。我們相信，隨著科學的發展和考古新發現的不斷湧現，人類一定能夠找到解開阿爾塔米拉洞穴壁畫之謎的鑰匙。
2.荒涼高原上的“美術館”
●“有河流的台地”
非洲的撒哈拉沙漠，麵積200萬平方公裏，氣候變化無常，交通極為不便，長期以來，一直是一片令人望而卻步的神奇土地。然而，近年來，隨著世界旅遊業的發展，富於刺激的冒險旅遊異軍突起，非洲撒哈拉地區的一些國家，風行騎駱駝或徒步旅遊，使旅遊者從中體驗到那環境惡劣、人跡罕至而又氣象萬千的大漠風光。撒哈拉壁畫也隨之成為世界旅遊業中一個方興未艾的旅遊熱點。
撒哈拉壁畫位於阿爾及利亞境內撒哈拉沙漠中一個名叫塔西裏的荒涼高原上，故又名塔西裏壁畫。這裏原來有一座名叫塔西裏的山脈，綿延800公裏，平均海拔1000多米，最高峰2335米，歲月的洗禮使這座山脈變得宛若月球表麵一樣肅殺蕭瑟，寸草不生，人跡罕至。而在遙遠的古代，這裏曾有過豐富的水源、茂密的森林和廣闊的牧場。塔西裏，在土著的土阿雷格人語言中意思是“有河流的台地”，然而很長時間以來，這裏早已是河流幹涸，荒無人煙，空留下河流侵蝕而成的無數溪穀和一座座雜亂無章聳立著的鋸齒狀小山，以及巨大的蘑菇狀石柱，似乎在向世人無聲地傾訴這裏曾發生的一切，而繪畫則成為他們傾訴的惟一方式。
20世紀初，法國殖民軍的科爾提埃大尉和布雷南中尉等幾名軍官，在阿爾及利亞阿爾及爾南部500公裏處一個尚未被征服的地區巡查時，偶然地發現了這些不為人知的壁畫，他們感到十分好奇。據布雷南追記：“1933年，我在率領一個駱駝小分隊偵察塔西裏高原時，接二連三地發現了好幾個‘美術館’，嗬，展品真不少!內容有獵人、車夫、大象、牛群以及宗教儀式和家庭生活的場麵。我被這些畫麵深深地打動了，於是就花了大量時間用速寫描下了這些藝術品。”
當布雷南將這些速寫畫拿給法國的考古學家和地理學家們觀看時，他們感到非常興奮。因為這無疑將證明，撒哈拉大沙漠決非像人們所想象的那樣一直荒無人煙，那裏曾有過水源，有過牧場，有過人類的生息繁衍，否則那些壁畫又當作何解釋呢？
看過布雷南速寫畫的人當中，有著名的探險家亨利·洛特。他是個孤兒，14歲時獨自謀生，自幼失怙培養了他堅韌不拔的性格和頑強拚搏的進取精神，後來他當上了空軍飛行員，19歲時，由於一次事故使他的一隻耳朵失聰，從此結束了飛行生涯。然而他對生活並未失去希望，一個偶然的機會使他迷上了浩瀚無垠的大漠，此後他在沙漠中往返穿行，行走3萬多公裏，積累了豐富的沙漠工作經驗，他把考察沙漠當成自己的終身事業。
他花了一年半時間考察了塔西裏地區，並和散居在這一帶附近的土阿雷格人交上了朋友，這個土著民族至今仍散居在這塊河流幹涸的土地上，男的蒙頭紗，女的卻不蒙，過著自由豪放的生活。在一些數萬年前被水衝刷而成的岩洞裏，他發現了眾多保存完好的壁畫，令他不勝驚奇和喜悅。這些壁畫記錄了史前時代許多有趣的事情：赤身的獵人在射箭，圓頭顱的武士在投擲長矛，平靜的牧人腰係圍裙、戴著埃及式的頭巾、手持號角在放牛，還有令人不可思議的獨木舟。洞壁上還繪有許多動物，有的早已從地球上消失；還有如犀牛、河馬、鴕鳥、長頸鹿等，也早已在當地不見蹤跡。
麵對這些史前人類創造的輝煌傑作，洛特激動的心情是難以言喻的，他決心將這些藝術品按原大和原色彩臨摹下來。但僅僅依靠個人的力量是無論如何也辦不到的，於是他決心組織一支考察隊到塔西裏來完成這項任務。然而一個初出茅廬的年輕人，連中學文憑都沒有，誰會響應他的號召呢？為此他進入巴黎大學半工半讀，終於獲得了博士學位。這時第二次世界大戰爆發，洛特脊椎受傷，臥床達10年之久，臨摹塔西裏藝術品的計劃隻好擱淺。
1955年，洛特恢複了健康，他四處奔波，得到法國一些科研機構和政府部門的支持與資助，組建了一支由4名畫家、1名攝影師和1名懂柏柏爾語的年輕姑娘組成的考察隊。他們攜帶著各式各樣的必需品，於1956年2月出發，先乘飛機來到阿爾及利亞的城市雅內特，然後從那裏往北，又騎駱駝行走了8天，一路上風餐露宿，備嚐艱辛，才抵達目的地。
塔西裏的自然環境十分惡劣，晝夜溫差懸殊，空氣幹燥，白天常常是狂風呼嘯，沙礫飛揚，令人不堪忍受。而塔西裏的岩畫零散分布在洞壁的突出部位以及彎曲懸空的岩石上，有些畫還轉過犄角，跳過裂縫。為了把這些畫準確無誤地臨摹下來，考察隊員們忍受著嚴寒和酷暑、缺水和孤寂，在與世隔絕的荒漠中，常常不得不連續數小時乃至數日跪著或躺著工作。
1956年11月，天氣轉冷，考察隊員疲憊不堪，工作暫告一段落。1957年，洛特又招聘一些熱情高昂的年輕人重新開始工作。最後，他把複製的1500平方米的壁畫帶回巴黎，這些都是迄今所發現的史前最偉大的藝術的臨摹抄本，隨即，在羅浮官展出了這些史前藝術珍品，令參觀者為之震驚，同時又為史前人類能夠創造出如此美妙的藝術品感到不可思議。
●史前人類的生活畫卷
塔西裏的岩畫共有數萬件彩繪畫麵和雕刻圖案，大部分壁畫表明撒哈拉沙漠曾是一片水草豐茂、牛羊成群的世外桃源。最早的壁畫可以上溯到中石器時代，距今約1萬年左右，最晚的壁畫大約屬於公元前後的作品，前後延續了近萬年。不同時代壁畫的題材、內容各不相同，風格各異，有的潦草，有的嚴謹，有的稚嫩，有的凝煉，百姿紛呈，令人目不暇給，記載了黑人、法爾拜族、利比亞族、土阿雷格族等民族在此活動的情況。
岩畫中最古老的畫麵是生活在公元前8000年至6000年前的史前人類繪製的，筆觸稚嫩，描繪的一些絳紫色的小人，體型極不勻稱，頭顱又大又圓，而腿和胳膊細如蘆柴。他們可能是那些以狩獵和采集為生的黑色人種描繪的，因為岩畫中有文身和戴著假麵具的人物，這種風俗習慣與黑人的完全相同。在洞穴中有一個高5.5米的巨人畫麵，兩隻手，圓頭，聳著肩膀，頭上似乎貼了四塊金屬片，臉上沒有鼻子，兩隻眼睛七歪八扭，仿佛畢加索的作品，因為其他數千幅壁畫圖案都不是很寫意的，惟獨這幅巨人像特別抽象，洛特百思不得其解，遂給他起名叫“火星神”。瑞士空想家豐·丹尼肯認為大火星神穿的不是宇宙服就是潛水服，而且頭上戴著球形頭盔安裝有天線，顯然是星外來客。其實看似頭盔和天線的東西，實際上是裝飾著羽毛的頭巾，況且在凹凸不平的岩麵上的人物畫不一定是按照垂直方向整齊描繪出來的，所以丹尼肯將它推測為宇宙人是牽強附會的。
這一時期岩畫中，無頭的人物、奇形怪狀的物品比比皆是，類似的畫麵在西亞安納托利亞高原地帶新石器時代早期的遺跡中也有發現，然而大多數都無法解釋。
在這一時期的畫麵上出現了婚禮、宴會及割禮儀式的場麵，還有一群人圍著一個手執“魔杖”尋找水源的人的情景，此外還可以看到幾個小孩合蓋一條毯子睡覺，一群婦女在搭涼棚，一個人搖晃著一個醉酒之人欲使其醒來，一隻狗正在狂吠……這些栩栩如生的田園風光式的畫麵再現了昔日撒哈拉居民寧靜安詳的日常生活情景。
大約到公元前5000年至公元前4000年左右，塔西裏岩畫作品中，出現了放牧牛羊、半圓形房屋、舞女、戰爭以及日常生活等場麵。狩獵畫麵也很多，從驅趕鳥獸到用弓箭射取獵物的全過程在岩畫上都得到反映。畫風完全是采取寫實的手法，構圖巧妙，色彩鮮豔。據推測，這些岩畫是由至今仍生活在撒哈拉沙漠南部的法爾拜族人描繪的，因為無論從發型、帽子、武器、住宅，還是從一夫多妻製等方麵來看，兩者完全相同。他們在撒哈拉牧草豐茂的時候趕著牛群，由東非遷徙而來。這一時期塔西裏的繪畫藝術達到巔峰。
公元前1500年前後，撒哈拉開始變得幹燥，溪穀斷流，綠洲幹枯，嚴酷的自然環境不再適宜放牧牛羊。法爾拜人為尋求新的牧場向南遷徙，另一支使用馬車的民族接踵而至。塔西裏岩畫中的兩輪馬車揭示了這一神秘的變化，這些兩輪馬車並不是用來運輸貨物的，而是用於戰爭和狩獵的，由於塔西裏一帶道路崎嶇，石柱林立，馬車很難行駛，因而居民十分稀少。據信這一民族大約在公元前1000年左右遠徙他鄉。
此後，撒哈拉日益幹燥，沙丘逐步擴大，公元前後，形成今天這樣的情形，這時塔西裏岩畫上表現的不是馬而是“沙漠之舟”駱駝了，畫麵上的駱駝或單個或成群，有的駱駝背上還騎著人。駱駝是從亞洲輸入的“舶來品”，據北非的碑文記載，駱駝來到撒哈拉的時間大約是在公元前150年左右。文獻資料記載的時間稍晚一些，為公元前46年。隨著駱駝進入非洲大陸，撒哈拉的曆史翻開了新的一頁，史前時代宣告結束，曆史進入了有文字記載的時代——希臘羅馬時代。
撒哈拉壁畫的主要顏料采自頁岩。繪畫時，先將顏料磨成粉末，用水稀釋溶解，加入樹脂、動物油、血、蜂蜜、尿等材料，製作成液體或糊狀使用。
在一些遺址中還發現了溶化顏料用的石器皿和石盤，以及研磨顏料用的小石臼，繪畫工具用手指、筆或毛刷等，筆和毛刷是用草、頭發、羽毛以及削過的細樹枝加工而成的。
塔西裏壁畫令人流連忘返。來到塔西裏觀光的遊客，環顧一望無垠的大漠，不能不發出這樣的奇想：茫茫大漠中還會有神秘的岩畫和不為人知的寶藏嗎？
3.難解的納斯卡圖案
●巨大的天文觀測器
在秘魯境內的安第斯山脈以西，瀕臨浩瀚的太平洋的一側，有一處南美洲代表性的古文化遺跡，這就是名震寰宇的納斯卡圖案。
納斯卡圖案位於秘魯首都利馬南部的帕爾帕河穀台地上，這裏長年陽光普照，幹旱無雨，台地上散布著鏽蝕的含鐵石礫，寸草不生。雖然這是一塊不毛之地，但是，如果你有幸在這塊荒原上空飛過時，你將會看到在500平方公裏的範圍內，分布著各種各樣的巨大地麵圖案，它們有的相互平行，有的交織在一起，或呈放射狀，筆直延伸數公裏；或呈鳥、魚、鷹、蜥蜴、蜘蛛和猴子等動物形狀；或呈渦形(螺旋形)、梯形和三角形等不可思議的幾何圖案。組成這些圖案的線條短則幾百米，長則數公裏。在構造這些圖案時，先挖去地表卵石，堆在溝道兩邊，露出其下白土，由於挖出的表層石塊含鐵，所以遇空氣後氧化呈黑色，使這些白色圖案宛如鑲嵌了黑邊的白帶，同時由於這些圖案非常巨大，以至於人們在地麵上根本無法察覺到它們是一幅幅地上巨畫，隻有從空中鳥瞰方能窺其全貌。
直到1952年，考古人員才對這一地區進行調查發掘，出土了大量絢麗多彩的陶器和精美的紡織品。上麵刻畫的紋飾圖案都是神話傳說中的神奇怪獸以及鳥、魚、爬蟲類動物圖案，與地麵繪製的動物圖案相似，故推測其年代屬於同一時期。有關專家推定，這些巨大地麵圖案的繪製年代約在公元100年到800年之間，然而納斯卡圖案的謎底已隨同其繪製者一起埋入地下，成為永久的秘密。
納斯卡圖案吸引著眾多科學工作者和旅遊者前來尋蹤探秘，於是關於它的種種解釋也就應運而生了。
一些學者認為，納斯卡圖案是印加人的道路。但是，對於那些互相平行、交叉乃至突然走到盡頭的道路該如何解釋呢？一些學者認為，納斯卡圖案是用來聯接家庭或氏族成員墳墓的，但是在這些溝道的連接處並無墳墓發現。瑞士人厄裏希·豐·丹尼肯在其名著《眾神之車》中妄斷，從空中看上去，整個納斯卡平原像一個飛機場，而納斯卡圖案儼然像飛機跑道，它旨在向外星人發出著陸的信號，以便他們順利地著陸。但地球上果真有外星人光臨嗎●
1941年，美國史學家保爾·科索卡帶著他的妻子來到秘魯，最初他們推測這些圖案可能與古代印加人的灌溉係統有關，但很快他們自己推翻了自己的觀點。因為這些圖案中的溝道經常翻越小坡，而水是不可能由低向高越過小坡的，況且這些圖案都與水無關。他們繼續從事研究。有一次，他們選擇一條稍寬的溝道徒步行走，最後這條溝道在一個稍高的地方突然中斷，他們在終端上隻見周圍是數條放射狀的溝道，圓心正在他們旁邊。他們徐徐走到圓心處，極目四眺，但見夕陽西下，晚霞滿天，令人心曠神怡。正在他們欣賞落日的時候，突然發現一個神奇的現象：太陽恰好在一條溝道的盡頭落入地平線。過了一會兒，科索卡猛然想起當天是6月22日，恰好是南半球的冬至日。他們設想：莫非這條溝道是代表冬至日的？若是這樣的話，其他的溝道不也是代表天文事件的嗎？
從曆史角度來看，當時的印加社會是農業社會，要從事農業生產必須了解天文節氣，必須有相應的曆法，因此，科索卡斷定，這一條條溝道，表明一年之中不同時期太陽的不同起落點，告訴人們不同季節的起始點，從而便於耕耘、收獲。
後來，科索卡奉命回國，研究工作不得不中止。他把研究資料交給利馬的一位女天文學家瑪裏亞·內切。瑪裏亞·內切女士住在沙漠邊緣的土屋中，以極大的興趣和熱情觀察日出日落與溝道的關係，送走了一個個黎明和黃昏。她通過長年累月的觀察和研究，對納斯卡荒原的眾多圖案都作出了較為合理的解釋。她認為：在放射狀直線中部的邊長4米的正方形中，延伸出三條直線，兩條直線分別代表冬至和夏至，一條朝著日出的方向，表示春分和秋分，其中還有長182米和26米的特殊長度的直線，估計可能與曆法有關。印加人以此圖案作為巨大的天文觀察器，決定植物的播種和收割，以調節灌溉用水。至於渦形(螺旋形)、三角形等圖案，則象征著天體的運行。動物代表星座，猴子代表北鬥七星，據說在占星家占卜雨季和旱魃時起著重要作用。此外，鳥、魚圖案在納斯卡地區出土的陶器、紡織品等工藝品和生活用品中頻繁出現，可能是古代印加人借以表達對天上眾神的虔誠和尊敬。
瑪裏亞·內切女士的解釋僅僅是一種比較合理的推測，並不是謎底。納斯卡圖案依然撲朔迷離，歲月的流逝更增添了它的神秘色彩。納斯卡圖案的神秘麵紗還有待於人們去進一步揭開。