忍辱體現了菩薩的涵養。它包括：凡事都能退讓一步，對冤家仇人的種種無理非難，能夠忍受；安受苦忍，是個人修行及度化過程所存在的種種惡劣條件，如身體病弱，天氣冷熱，衣食不具等，都能泰然處之；諦察法忍，是對與我們認識懸殊的真理，能認同接受。忍能使我們消除憤怒。一個人倘若充滿憎恨心，缺乏忍的涵養，才會產生憤怒；具備忍的涵養，就不會有憤怒了，對於別人的傷害你能心平氣和，和顏相向，就很難樹立怨仇，因而忍的涵養又能使彼此和諧，內心安詳。
佛陀常常警示弟子，即使自己智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。
修行最主要的目標即是無我。因為你能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會來尊重你，接受你。唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。縮小自己，要能縮到對方的眼睛裏，耳朵裏。既不傷害他，還要能嵌在對方的心頭上。
一粒細沙就紮到腳，一顆小石子就紮到心，麵對事情當然就擔當不下去。不能低頭的人是因為一再回顧過去的成就。看淡自己是般若，看重自己是執著。
眾生有煩惱，是因為我執的關係。以“我”的自私心理為中心，以自我為大，不但使自己痛苦，也影響周圍的人群跟著爭執痛苦。忘我，才能於修身養性中造就身心的健康以及幸福的人生觀。
愛是人間的一份力量，但是隻有愛還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。
要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。麵容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養忍辱得來的。
有錢也苦，沒錢也苦，閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？
說苦是因為他不能堪忍！越是不能忍的人，越是生活得痛苦。娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，才有辦法在世間生存得更自在。忍不是最高的境界，能夠達到看開忍，則會覺得一切逆境都是很自然的事。
佛陀不但教導眾生修“慈忍”行，就對兒子也教他堅持“慈忍”。
佛告訴兒子：我的一切財產都要留傳給你——國家的一切財產是有形的，有損減的；而我的財產是慈忍大法，是大覺智慧，可增長你無窮的福因及難量的法財。人人都能以“慈”、“忍”施行於家庭、於一切眾生，人間便會常久散發著“透徹的愛”的光芒。
爭，隻能“為善競爭”、“與時日競爭”，一旦它的對象從自我投射到別人身上的時候，它就成為一個很不安的事，一件很痛苦的事了。
競爭孕育了傷害的因子。隻要有競爭，就有上下之別、前後之分、得失之念、取舍之難，世事也就不得安寧了。不爭的人才能看清事實。
爭了就亂了，亂了就犯了，犯了就敗了。要知道，普天之下，並沒有一個真正的贏家。人們往往就是太執著，而有分別心。是你，是我，劃分得清清楚楚，以致我愛的就拚命去求、去爭、去嫉妒，心胸狹窄，處處都是障礙。一般人常言：要爭這一口氣。其實真正有修養的人，是把這口氣咽下去。培養好自己的氣質，不要爭麵子；爭來的是假的，養來的才是真的。
人，大多數有名利之心，與人爭，與事爭。如果能與人無爭則人安，與世無爭則事安；人、事皆無爭，則世界亦安。