那其實就是生命與本身事物的相遇。幼兒對杯子是沒有絲毫先入之見的。他沒有大人們在日常生活感覺中的對杯子的看法，而首先看到的是一個紅塊塊、圓形的奇怪東西。這對幼兒來說，算得上是激動人心的奇遇了。
一般說來，周圍的一切事物對幼兒來說都是新鮮的、令人激動的東西。在日常生活中，幼兒逐漸熟悉了這些東西，知道了它們在生活中的應有狀態，因而也就不再是他們感興趣的東西了。
因此，幼兒好奇心的範圍在不斷擴大，在外界許多事物的刺激下，好奇心不斷增強。大人如過於考慮安全問題，讓孩子躲開有危險性的東西，就等於掐掉了好奇心的幼芽，壓製了孩子能力的增長。
例如爬樹，不能說一點危險也沒有，若因此而禁止爬樹，就會奪去孩子廣泛深入地了解樹木以及樹木與他身體接觸的機會。好奇心決不能“用不該限製而加以限製”的方法去培養。
當你的孩子正在疊一架紙飛機，當你的孩子正在拆家裏的小收音機，當你的孩子不停地向你提出種種幼稚而可笑的問題時，你一定要認真去對待，千萬不能斥責，因為這很有可能熄滅一簇可以燎原的星星之火!
有一次，中國著名的教育學家陶行知的一位朋友來找他，告訴他一件自以為很痛惜的事：他的孩子在玩耍中，把他的金表拆壞了。
“您怎麼處理這件事的呢?”陶行知正埋頭在實驗室裏做實驗，聽完了朋友的話，扶了扶自己的眼鏡，邊問邊站了起來。
朋友回答道：“我把孩子痛打了一頓，他討饒了!”說這話的時候，朋友顯得有點得意。
陶行知聽罷此言，不禁一拍桌子，大聲地驚歎道：“恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了!”
朋友被陶行知的驚人之語嚇呆了，直挺挺地站在那裏，一時不知說什麼好。
過了一會兒，等朋友平靜下來後，陶行知建議他說：“不過，補教的辦法還是有的，請你把孩子和金表一塊送到鍾表鋪去，修表師傅要多少錢就給多少錢，附帶條件是讓孩子在旁邊看如何修理。這樣，修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，孩子成了學生，修理費成了學費，孩子的好奇心也可以得到滿足了。你說呢?”
對孩子的好奇心的教養，日本人是下了一番工夫的。他們在對待孩子的好奇心上，絕不會像陶行知的這位朋友那樣無知。如果一個日本人恰巧碰見了陶行知這位朋友同樣的事情，他們又該會怎樣做呢?
他們當然會像陶行知所說的那樣，把孩子和金表一塊送到鍾表鋪去，讓修表師傅把表修好，讓孩子在一邊看著修表師傅是怎樣把表修好的。