賈誼 阮籍
大人先生傳(節選)
大人先生，蓋老人也。不知姓字，陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也。莫知其生年之數，嚐居蘇門之山，故世鹹謂之閑。養性延壽，與自然齊光。其視堯舜之所事，若手中耳。以萬裏為一步，以千歲為一朝，行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢，魁然獨存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同之。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇城，遊覽觀樂，非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去，天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式；立則磬折，拱若抱鼓；動靜有節，趨步商羽；進退周旋，鹹有規矩；心若懷冰，戰戰；束身修行，日慎一日；擇地而行，唯恐遺失；誦周、孔之遺訓，歎唐、虞之道德；唯法是修，唯禮是克；手執璧，足履繩墨；行欲為目前檢，言欲為無窮則；少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土，揚聲名於後世，齊功德於往古，奉事君王，牧養百姓，退營私家，育長妻子，卜吉宅，慮乃億祉。遠禍近福，永堅固已。此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被發而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑，身無由自達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”
於是先生乃然而歎，假雲霓而應之曰：“若之雲尚何通哉?夫大人者乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成；變化散聚，不常其形。天地製域於內，而浮明開達於外，天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之：往者天嚐在下，地嚐在上，反覆顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之?天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽?往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，鹹失其所。汝又焉得束身修行，磬折抱鼓?李牧功而身死，伯宗忠而世絕。進求利以喪身，營爵賞而家滅。汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上而全妻子乎?且汝獨不見虱之處於褌中?逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也；行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也；饑則齧人，自以為無窮食也。然炎邱火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區之內，亦何異乎虱之處褌中乎?悲夫！而乃自以為遠禍近福，堅無窮已！亦觀夫陽鳥遊於塵外，而鷦戲於蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於餘乎?且近者夏喪於商，周播之劉，耿、薄為墟，豐、鎬成丘。至人來一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有，汝之茅土，將誰與久?是以主人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期。豈情乎世，係累於一時?來東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄，誌得欲從，物莫之窮。又何不能自達，而畏夫世笑哉?