賈誼 曹植
與楊德祖書
植曰：數日不見，思子為勞，想同之也。
仆少好為文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荊山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八以掩之，今悉集茲國矣。然此數子猶複不能飛軒絕跡，一舉千裏。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也，前書嘲之，反作論盛道仆讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄歎者，畏後世之嗤餘也。
世人之著述，不能無病，仆常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪?吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人流通，至於製《春秋》，遊夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍淵之利，乃可以議於斷割，劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎?人各有好尚，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有遂臭之夫；鹹池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！
今往仆少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾誌未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎?其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷，植白。
求自試表
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君，事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受，虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿，《詩》之“素餐”所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民，今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成，康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮禦四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤鉺者，恐鉤射之術，或未盡也。昔耿不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉?誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂。以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請係單於之頸而製其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為誇主而耀世哉?誌成鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之誌也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。