論習
治亂之本在君之好惡，好惡在所習。少習也正，其長也必賢；少習也不正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之?擇人焉。朝夕相與俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見邪者而變焉，其誌素定矣，然後可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與?然於習之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉?此眾官不有任也，豈必人之不材也?朝夕未嚐相與居也，出入言動未嚐相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見寺人女婦邪者也。其誌素定矣未也?其可共為治乎?其為大體，不亦怠且忽歟?
噫!宰相雖尊也，然其見也有間矣。置斯職也，不慎歟!使職此者不盡也，而寺人女婦得其心，其誰曰可也?噫!左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟!