彭州圓覺禪院記
人之居乎此也，必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺，且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事。故居而不樂，吾有吐食脫服以逃天下之譏而已耳!天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我禦?故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉!
自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知於吾士大夫之間者，往往自叛其師，以求容於吾。而吾士大夫亦喜其來，而接之以禮。靈師文暢之徒，飲酒食肉以自絕於其教。嗚呼!歸爾父子，複爾室家，而後吾許爾以叛爾師，父子之不歸，室家之不複，而師之叛，是不可以一日立於天下。《傳》曰：“人臣無外交”。故季布之忠於楚也，雖不知蕭韓之先覺，而比丁公之二則為愈。
予在京師，彭州僧保聰來求識予，甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食，以為其徒先。凡若幹年，而所居圓覺院大治。一日，為予道其先師平潤事與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記。曰：
彭州龍興寺僧平潤講圓覺經有奇，因以名院。院始蔽不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇，凡更二僧而至於保聰，聰又合鄰之僧屋若幹於其院以成。是為記。