做人，素來講求一顆善良的心。有了善良的心，思想也就純潔無汙。心誌純良，便不會做出奸詐險惡的事情。所以也不會受到外界的誘惑，而失去做人的準則，與別人同流合汙。雖然社會上充斥著許多罪惡，潛藏著許多陷阱，但是隻要我們保存一顆善良的心，就能與邪惡氣焰對抗，並且擴大善良風氣的影響力，這樣社會上的罪惡必能減少。
無關大局的瑣事，不必太認真
在做詩的理論中，有一句著名的話叫做“戴著鎖鏈跳舞”。寫作詩歌，無論是古典詩還是現代詩，都講究一定的格式和韻律，古典詩歌尤其如此。但是，在這種格律的要求之中，又允許一定的變動和靈活運用。戴著鎖鏈跳舞跳得好，鎖鏈也就不成其為鎖鏈，而變成“項鏈”或“手鏈”，變成一種裝飾品，反而增添了藝術美。
詩的領域如此，別的領域也是如此。完全的自然是本色，但未經雕琢和修飾，畢竟不能成為偉大的藝術品。為人沒有規矩，沒有文化修養，固然有天然之美，但弊病失之於“野”。而能在高度的道德、文化素養中體現出自己的出色，則是更高一個層次。所謂“唯大英雄能本色”，做人在總體上、大方向上講原則，講規矩，但也不排除在特定的條件下靈活變通。
美國成人教育專家戴爾·卡耐基是處理人際關係的“老手”，然而早年時，也曾犯過小錯誤。有一天晚上，卡耐基參加一個宴會。宴席中，坐在他右邊的一位先生講了一段幽默故事，並引用了一句話，意思是“謀事在人，成事在天”。那位健談的先生提到，他所引用的那句話出自《聖經》。然而，卡耐基發現他說錯了，為了表現優越感，卡耐基很認真又很討嫌地糾正了過來。那位先生立刻反唇相譏：“什麼？出自莎士比亞？不可能！絕對不可能！”
當時卡耐基的老朋友法蘭克·葛孟坐在他的身邊。葛孟研究莎士比亞的著作已有多年，於是卡耐基就向他求證。葛孟在桌下踢了卡耐基一腳，然後說：“戴爾，你錯了，這位先生是對的。那句話出自《聖經》。”
那晚回家的路上，卡耐基對葛孟說：“法蘭克，你明明知道那句話出自莎士比亞。”“是的，當然。”葛孟回答，“在《哈姆雷特》第五幕第二場。可是戴爾，我們是宴會上的客人，為什麼要證明他錯了？那樣會使他喜歡你嗎？他並沒有征求你的意見，為什麼不保留他的臉麵，說出實話而得罪他呢？”
一些無關緊要的小錯誤，放過去無傷大局，那就沒有必要去糾正它。這不僅是為自己避免了不必要的煩惱和人事糾紛，而且也顧及了別人的名譽，不致給別人帶來無謂的煩惱。這樣做，並非隻是明哲保身，更體現了做人的度量。
尋找別人的缺陷，指責別人，遠不如發現自己的缺陷，指責自己。更不如發現別人的優勢，稱讚別人。指責別人，遠不如去了解別人，理解別人，原諒和寬容別人。世上有幾個人十全十美？誰沒有缺陷？為什麼總是揪住別人的缺陷而看不見他還有更多的優點呢？
人們常說：“凡事不能不認真，凡事不能太認真。”一件事情是否該認真，這要視場合而定。鑽研學問要講究認真，麵對大是大非的問題更要認真。而對於一些無關大局的瑣事，不必太認真。不看對象、不分地點刻板地認真，往往使自己處於一種尷尬的境地，處處被動受阻。每當在這種時候，如果能理智地後退一步，那麼結局往往能化險為夷。
人海茫茫，前進的道路曲折艱辛而又錯綜複雜，許多非原則的事情不必過分糾纏計較。凡事都去認個真、較個勁，就會得罪人，就會給自己多設置一條障礙、多添加一道樊籬。所以，認真需要去仔細權衡。雞毛蒜皮的煩瑣無須認真，無關大局的枝節無須認真，劍拔弩張的僵持則更不能認真。
讓人一步，收獲更大
你知道嗎？你所有的思想及言行，造就全部的你。為他人提供良好的服務，善意地對待他人，對自己一定會有幫助；斤斤計較，吹毛求疵，處心積慮地傷害別人，自己也得不到內心的寧靜。
在狹窄的路上行走，要留一點餘地給別人走；羊腸小道兩個人互相通過時，如果爭先恐後，兩人都有墜人深穀的危險，在這種情況下先停住腳步讓對方過去，才是最有禮貌、最安全的。
遇到美味可口的飯菜時，要留出三分讓給別人吃，這樣才是一種美德。路留一步，味留三分，是提倡一種謹慎的利世濟人的方式。在生活中，除了原則問題須堅持外，對小事、個人利益互相謙讓就會帶來個人的身心愉快。
一天，一戶人家來了遠方造訪的客人，父親讓兒子上街去購買酒菜，準備請客，沒想到兒子出門許久都沒回來，父親等得不耐煩了，於是自己就上街去看個究竟。
父親快到街上的便橋時，發現兒子在橋頭和另一個人正麵對麵的僵持站在那兒，父親就上前詢問：“你怎麼買了酒菜不馬上回家呢？”
兒子回答說：“老爸你來得正好，我從橋這邊過去，這個人堅持不讓我過去，我現在也不讓他過來，所以我們兩個人就對上了。看看究竟誰讓誰？”
父親聽了兒子的一席話，就上前聲援道：“孩子，好樣的，你先把酒菜拿回去給客人享用，這兒讓爸爸來跟他對一對，看看究竟誰讓誰？”