第二節`壯漢鮮於文華
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漢子姓鮮於，名文華。就住在白隱寺裏。白隱寺原是一座佛寺，也許因為小鎮太小，供不起佛，於是大大小小的佛都去了他們該去的地方。白隱寺絕了香火好多年，後院生了白蟻，坍塌是十幾年前才發生的。前殿已破敗不堪，呈風雨飄搖狀。先後有幾個蜇居於此的流浪者又先後離此而去，後來鮮於文華弄來幾根廢舊的木柱，憑著一身力氣，恁地把微傾的梁柱撐正了。白隱寺也就堂堂正正地成了他的棲身之地。鮮於文華知道，寺廟是和尚居住的地方。然而他鮮於文華不是和尚，他便下意識地弄來一些和尚的行頭，終日以和尚的裝扮出入白隱寺。他時而著淡赭的襯衣，時而又換成黃表紙色的便衫，淺褐的長褲很少更換，一雙大頭布鞋也是長年不離腳。全身上下，就隻差一掛佛珠了。其實，他壓根兒就沒有想過去當一個真正的和尚，他做不來和尚的法事，也行不了和尚生活上的禁忌。隻不過是陰差陽錯，他生成了一副和尚模樣，又住宿在這寺廟裏，隻能如此而已。
清晨，他早早地起床，對著大山“咿﹏咿﹏耶﹏耶﹏”地練一陣嗓子。太陽出來了，他要按時去給年初說定的幾戶人家挑水，下午，他要給另一些人家淘糞，太陽落山了，他也收工了。盡管一天掙不了幾個錢，但憑著一身力氣，又守信用，不誑人，還不賭不嫖，一個人的生活過得還是蠻寬裕的。偶爾，他也踱到酒館，叫服務員炒幾碟小菜，勾二兩穀酒，一個人慢慢地吃，慢慢地喝。吃喝到身上發熱，絲絲冒汗時，便脫了那黃表紙一樣顏色的便衫，披在身上，結了賬，滿意地回到白隱寺，再隨了興致，唱幾段快活調子，便倒床而眠，一夜不醒。
鮮於文華早年進過戲班，一種遊移在城市與鄉間的小戲班，演的是昆曲劇目。小戲班，因為人少，生旦淨末醜，演員們樣樣都要會，而且還要熟，一出戲中，有的演員前後要扮演幾種角色。鮮於文華旦角演得還得意，武生演得不湊合。有一次，在強化武生鬥打的場外訓練中，他由於躲閃不及，挨過師兄的一記悶棍，留下了腦震蕩的後遺症。從此，小戲班去了何方他不知道，他稀裏糊塗地被撇在這個青山如屏，綠水如帶的江南小鎮。在這裏他將了此還有一多半的餘生。每當腦子清醒時，戲台上的美妙人生，仿佛就在夢裏，著上唱戲的行頭之後的風光，仿佛就在昨天。每一次練嗓子，每一次扮成旦角清唱，都是他人生中最快意的事，少了快活的昆曲吟唱，他會感到生活得很累很累，甚至活得毫無味道。於是，練嗓子，唱幾段曲子，便成了他每日閑暇時必做的功課。
鮮於文華挑水的東家，有騾馬棧，有酒館，有齋鋪，有茶莊。東家老板都是些樂善好施的人，鮮於文華每每將東家的水缸注滿了水，收拾行當，領了工錢準備回家時，東家老板還會塞給他一包還有餘溫的剩菜，或是一包滲出油漬的麻花麻餅，有時也可以得到一包茶葉。鮮於文華來者不拒，一並收受，他的居所裏，東家的贈品，常常吃到陳壓新。
鮮於文華下午淘糞，就換上了另一套既髒又膩的行頭。小鎮平民家的茅廁，往往就一口小木缸盛著全部的內容，三五擔便可以清空。這邊得了工錢，挑到不遠的鄉下，等著肥料用的鄉民還要遞給他一點小錢，或是一些瓜菜豆類的小什物。鮮於文華來者不拒，一並收受，在夏秋這樣的季節裏，鮮菜常放成陳菜。
鮮於文華就這樣滋滋潤潤地生活著，快活調子不時地從他喉嚨裏飆出來，飛過河去，與對麵的大山撞個滿懷。
青皮劉一毛和長發趙興安很是妒嫉鮮於文華的富有和快活，曾相邀要到白隱寺找鮮於文華理論，憑什麼要獨占白隱寺，憑什麼有錢喝酒，憑什麼那麼快活！說定了，去了就要申明三人打平夥。長發趙興安是“演說家”，常常從小鎮的這一端演說到小鎮的那一端，而他從來就口不幹舌不燥，小鎮居民幾萬人，無一人是他的敵手；青皮劉一毛是《水滸》中的“牛二”再世，是一個純粹的懶漢加潑皮。兩人這天踱到白隱寺，見鮮於文華扛著扁擔鎖門要出去，劉一毛便擋住去路，說：“見我們來了，你也不請我們進去坐坐，你是想溜還是怎麼地？你能從我身上走過去，我就讓了你。”
鮮於文華知道自己還有活要幹，又不知道對這兩個來者說什麼好。煩躁之中，情急之下，他用了昆曲武生的招式和韻白，橫握扁擔，微蹲馬步，雙目怒視，一板一眼地厲聲說道：“來者何人，快快從實道﹏啊來！”
劉一毛和趙興安從來沒有見過這種架勢，也沒有聽懂對方說的是什麼，隻見對方一身少林和尚短打裝束，加上說話語氣有幾分威嚴，覺得自己找錯了下家。兩人麵麵相覷，隻好各奔東西，作鳥獸散。
鮮於文華又從後麵補了一句：“不辭而別，是何道﹏啊理！”