一個北方人生活在長白山下，吉林；另一個南方人生活在黃山附近，安徽。兩地相距5000裏，有一個偶然的長途旅行機會，他們在車上相遇了。
南方人和北方人都是窮困潦倒的，也都仇視目前的生活。為此，他們決定外出謀生，一個向北走，另一個向南走，就在山海關的一輛車上相遇了，兩人聊得情投意合。
兩個人都不想讓對方知道自己的現狀，因為生怕人歧視自己。於是，吉林人對安徽人說：“我們長白山富裕得很哪，別說關東三寶，就是細辛、五味子之類的藥材，漫山遍野都是，足夠養活那一方黎民百姓。”
安徽人也不甘受貶：“我們黃山--五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽--別說風景了，單是靈芝、黃山茶，隻要盯上了，吃穿不盡。”
說者無心，聽者有意。
南方人乘車到了北方。一下車看到的是長白山果真與吉林人的描述相符合，真是名不虛傳。單是那細辛，在南方上哪兒找去！在南方，要賺錢，得去當挑夫，步步上坎，壓死了！曬死了！看人家，這兒涼絲絲的，多帶勁！
北方人乘車到了南方。果然，黃山好。在長白山鑽老林子，受夠那苦了。這兒不冷不熱，風景宜人。再一看，果然有靈芝、有茶，心裏一熱，決定在此地發展。
南方人在長白山突發奇想，竟將細辛栽培成功了。大麵積發展，大麵積成功，不久便成為細辛栽培大戶，一跺腳，方圓幾十裏顫顫巍巍，神氣得很！
北方人在黃山種靈芝，一切都是那麼順利，真見了回頭錢，又販茶，更有賺頭，賤價收入，再運到北方，加上靈芝收入，幾年間腰纏數萬。
北方人與南方人又遇見了。一個想：名不虛傳，果真是黃山富庶，幸虧他透露給我信息。那一次見麵，千金難買。另一個想：眼見為實，到底不愧長白山寶地，若不是他告訴我真情，我不得在南方餓死？那一次見麵，千載難逢。
每個人都有無數的想法，但是令人遺憾的是，我們大部分人卻很少把想法付諸實踐到底。頭腦中的想法總是很美好的，有的甚至完美無缺，但是任憑想法再怎麼完美，沒有了行動的證明，也隻是空想而已。我們不能光想不做，有了想法就趕快付諸實踐。隻有親自去做一些事情，才會了解自己的想法與現實的差距，才會了解事情可行不可行，才會了解這件事情的難易程度，才會知道自己的潛能有多大……
有一句話說得好，那就是“實踐是思想的巨人，思想是行動的矮子”。
要做實幹家而不是空談家
“修行”、“悟道”最根本的是在於一個“修”字和一個“悟”字，倘若整天隻是嘴上念經，而沒有往腦子裏去，這樣的“悟”實在是毫無意義。因此，《壇經》上才有“口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應”的論斷。
“心口相應”說的就是不能隻是嘴上勤快而行動上遲鈍，手跟不上嘴，這樣也隻能被認為“口不對心”，說大話罷了！
如果我們能夠踏踏實實地將嘴上的諾言實現一半的話，遠比我們再許下一千個、一萬個諾言更加有用得多。因為隻要我們行動起來，生活才能朝著我們設想的方向推進。
道林禪師很小的時候就出家了，證道之後居住在一棵大鬆樹上麵，於是，人們就稱他為“鳥巢禪師”。喜鵲在他旁邊築巢生活，兩者自然和諧地相處，因此也有人叫他“鵲巢和尚”。
當時正值白居易在杭州任太守，聽說鳥巢禪師的名氣很大，就去拜會他。當他看見鳥巢禪師住在高高的大樹上時，就朝他一喊：“鳥巢禪師，您住的地方太危險了，趕快下來吧。”
鳥巢禪師依然在樹上穩坐如山：“太守，您的位置比我的危險多了。”
白居易聽後不以為然：“我坐鎮江山，既有政權又有兵權，哪裏會有什麼危險？”
“身處官場之中，日夜鉤心鬥角，煩惱和欲望就像烈火遇到幹柴一樣無法停息，難道這不是最危險的事情嗎？”
“那麼請問禪師我應該怎麼做才沒有危險呢？”