學僧問景岑：“師父，你曾親自見過南泉提倡平常心。那麼，什麼是平常心？”
景岑正在坐禪，聽得學僧如此一問，就把腿放了下來，改為像平常人一樣的舒舒服服的坐姿。然後，他問道：“懂嗎？”
學僧一頭霧水，老老實實地說：“不懂。”
景岑禪師微笑著說：“傻小子，想睡就睡，想坐就坐。熱了納涼，冷了烤火。”
景岑禪師的意思是說，一切順其自然，這樣就做到了平常心。
林中樹木茂密，地上坑坑窪窪。佛陀指揮著比丘們一會兒左轉，一會兒又向右拐。有人不解地問道：“一會兒向左，一會兒向右，而左與右是相反的，究竟是向左還是向右？”禪宗祖師說：“佛陀既不讓我們向左，也沒讓我們向右，而是讓我們向前。”同樣，生活中凡事鬆懈的人，應該要自省精進；而過於執著的人，應該學會放鬆下來。如果一切能順其自然，那麼我們將會領略到不同的生活景致。
枯榮任它去
在藥山禪師的眾多弟子中，有一個叫雲嚴，另外一個叫道吾。有一天，師徒三個到山上參禪。藥山禪師看到山上有一棵樹長得很茂盛，旁邊的一棵樹卻枯死了，於是他問道：“榮的好呢，還是枯的好？”
道吾說：“榮的好！”雲嚴卻回答說：“枯的好！”
正在這個時候，來了一個小和尚。藥山禪師就問他：“你說是榮的好，還是枯的好？”
小和尚說：“榮的任它榮，枯的任它枯。”
藥山禪師說：“榮自有榮的道理，枯也有枯的理由。我們平常所指的是人間是非、善惡、長短，可以說都是從常識上去認識的，都不過停留在分別的界限而已。小和尚卻能從無分別的事物上去體會道的無差別性，所以說：‘榮的任它榮，枯的任它枯。’”
無分別的世界，才是實相的世界。而我們所認識的千差萬別的外相，甚至我們所認為的善惡也不是絕對的。好比我們用拳頭無緣無故地打人一拳，這個拳頭就是惡的；如果我們好心幫人捶背，這個拳頭又變成善的。惡的拳頭可以變成善的。可見善惡本身沒有自性，拳頭本身無所謂善惡，隻不過是我們對其用法上的一種差別認識而已。
能駕馭物質財富
所謂修德，若要達到最高的境界，就要釋放潛藏在內心之中的純真本性。這種本性，即是真、善、美，是正直誠信之性。在對待人生的物質財富時，也當如此。
月船禪師在繪畫方麵很有天分。他畫什麼都栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼備。所以，來求他作畫的人很多，但是他很少答應的。可是，最近不知怎麼回事，他對求畫的人有求必應，但每次作畫前，都要和對方談好價錢，而且必須是先付款，否則他就決不動筆。
月船禪師的舉動，引來了社會上許多人的議論。更有人說，現在真是世風日下，人心不古，連禪師也鑽到錢眼裏去了。
就在人們議論紛紛的時候，一位貴婦人千裏迢迢來到月船禪師的寺廟，請求他幫她作一幅畫。月船禪師開口就問：“你能付多少酬勞？”
“錢，我有的是，你要多少就付多少，我絕不會跟你討價還價的！”那貴婦人傲慢地答道，然後又補充，“但是我也有一個條件：我要你到我家去當眾揮毫。”
月船禪師毫不猶豫地答應了，來到貴婦人的家裏。原來她家中正在大宴賓客，很多文人墨客、上流社會的人士都聚在這裏。月船禪師鎮定自若地用上好的毛筆認真地為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正準備離開。貴婦人卻對他說道：“你等一等。”然後她轉過身，大聲對宴桌上的客人宣布道：“我不想稱他為禪師，那樣太玷汙‘禪’了，我就叫他畫家吧。這位畫家果真像傳說的那樣，隻知道要錢。他的畫雖然畫得很好，但心地肮髒。金錢汙染了它的善和美。出於這種汙穢心靈的作品掛在客廳是不適合的，最多，它隻能裝飾我的一條裙子。”
說完她便將自己穿的一條裙子脫下，對月船禪師命令道：“現在，你在裙子上麵畫吧！”