02、曆史的雙重品格
世界曆史即是世界審判，揭示了其曆史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。
不作什麼決定的意誌不是現實的意誌；無性格的人從來不作出決定。
——黑格爾
曆史哲學是黑格爾學說的重要一環。
辯證邏輯，特別是對立統一的觀念在這裏得到了申述和運用。一直到今天，這個觀念一直使形式思維的追隨者們狼狽不堪。
因為，在講演錄中，出現了發展的觀念；凝聚著思想家的政治準則；揭示了神義論和人義論的雙重品格。
當然，有人評價說，在這個世界曆史這個領域中，“黑格爾……已經老朽不堪，成了古董。”
然而，曆史過程作為統一的、全世界的過程，作為世界曆史，在黑格爾時代才開始形成，前麵還有驚天動地的事變。
關於過去的認識仍然是支離破碎、七拚八湊的。曆史過程之本質的發現、材料的係統化、事實的解釋，都還沒有通過研究得以完成。
因此，毫不奇怪，黑格爾的哲學——曆史概念貫穿著十分尖銳的矛盾。其中並存著天才的預測和驚人的淺見，並存著科學的推論和明顯的神話創作。
曆史是一麵鏡子。
後人超過前人是應該的，後人超過前人是必然的。正所謂，“長江後浪推前浪，一代更比一代強。”
這也正是“曆史”本身獨有的品格。
如果一個人看到後人超過自己就生嫉妒念頭，那麼則說明他還不懂得曆史的法則。
中國古代的先哲們認為，宇宙的本原是道，道在創生天地萬物的同時，也創生了人。人，是天地自然的一部分，天、地、人，始終是宇宙這一整體世界中的有機構成。
就是說，中國曆史文化不把人與自然對立起來，而是強調天人合一、物我相通。
天人合一思想的基本含義，就是充分肯定了天道與人性的相互貫通，自然與人類的和諧共處。
《周易》有雲：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
正是這種精神，增強了中華民族的凝聚力和向心力，賦予中國曆史文化以創造力和持久性。
正是這種精神，使無數仁人誌士，在身處逆境之際，總是以國家、民族利益為重，不顧一己生命安危，奮起抗爭，鞠躬盡瘁，表現出一種剛健有為的人格力量。
在中國傳統曆史文化裏，惟一的平等觀念，就是人人在道德麵前的平等。
比如：儒家鼓勵民眾，忍受政治、經濟上的不平等，以換取道德上平等的箴言。
所謂人物曆史品格，是曆史時代與人物個性的統一體。品格可能在重大的時刻中表現出來，但它卻是在無關重要的時刻形成的。
品格能決定人生，它比天資更重要。
中國曆史上，具有鮮明時代品格與個性的人物有很多，其中，曹操，就是最具雙重性格的一位。
曹操，是一位名垂千古的大英雄，然而，在他的胸膛內跳動著的，卻是一顆相當自卑的心。英雄與自卑之間，有著密不可分的聯係。
回顧有關曹操的史料，他的為人，時而寬容大度，時而嚴苛暴戾，時而樂觀豁達，時而陰暗刻薄，時而率真坦誠，時而猜忌多疑。可以說，曹操的一生都是在自信與自卑之間尋找平衡。
一個人性格的形成都不是空穴來風，而是有其深遠的曆史原因的。
曹操之所以自卑，首先來自於其不明不白的身世。曹操的祖父曹騰，幼年時遭到閹割而送進宮中充當太監。他在侍奉順、質、桓、靈四帝的過程中，憑借著機警和手腕，不斷得到升遷，最後官至大長秋，在宮中供職達30多年之久，是東漢後期著名的大宦官。
然而，在當時的社會，宦官是被人歧視的階層，深受那些出身名門的官僚士大夫輕視的。當然，宦官是沒有親生子嗣的，曹操的父親其實是養子。曹操的小名叫“阿瞞”，它可謂是曹操父祖對宦官出身的自卑情結的真實寫照！同時，這種來自於父祖的自卑，也深深植根於曹操的潛意識中。
曹操之所以自卑，還來自於他的相貌。