每次心理治療之後，心理病友們都強烈要求我趕快出書，治療過的病友和關心“不無自我”心理療法的朋友經常來電來函催促詢問。在廣大心理病友和心理愛好者的強烈呼聲中，這本《不無自我——現代中醫心理療法》終於麵世了。
可以說在目前的醫療市場上，最迫切需求的莫過於心理療法。
主要原因有二：一是心理治療市場需求急劇增加。隨著我國改革開放步伐的加快，社會各階層的心理壓力越來越大，心理問題越來越嚴重，心理疾病越來越多，因而對有效心理療法的需求越來越迫切。
現代社會可以概括為“緊張”二字，下崗的緊張，上班的也緊張，有病的緊張，沒病的也緊張……緊張形成心理衝突，心理衝突形成心理障礙，發展成心理疾病。心理疾病日趨增多，對心理療法的需要也急劇加大。二是目前的心理療法還不能滿足醫療市場的需求。目前心理療法多如牛毛，但療效滿意者卻鳳毛麟角，而且現代心理療法屬於西醫心理療法，西方人的心理特點與國人有很大差異，所以西醫的心理療法不太適用於中國人的心理治療。“不無自我”心理療法屬於現代化的中醫心理療法，不僅彌補了西醫心理療法療效的不足，而且開現代中醫心理療法的先河，是我國本土化的心理療法，最適宜中國人使用，所以才倍受廣大病友的青睞。
本書之所以稱為“不無自我——現代中醫心理療法”，主要原因有如下幾點：
“不無自我”是本療法貫穿始終的四大方法。“不無自我”即不怕死、無所謂、自我批評、我很行。“不無自我”心理療法就是利用“不無自我”四大方法，防治心理疾病的心理療法。心理疾病的致病原因雖然複雜，但概括起來都不外乎恐懼、焦慮、發怒、自卑四大心理障礙，“不無自我”心理療法就是通過消除這四大心理障礙來治療心理疾病的。“不怕死”消除恐懼心理，“無所謂”消除焦慮心理，“自我批評”消除發怒心理，“我很行”消除自卑心理。
稱為“中醫心理療法”，是為了區別於現代的西醫心理療法。因為“不無自我”心理療法是用中醫思想方法建立的，與西醫心理療法從指導思想、理論體係到臨床治療方法都完全不同，其基本原則都是相反的。
西醫的指導思想是以實證分析為特征的現代科學，中醫的指導思想是以《易經》為特征的東方科學。現代科學是研究物的客體科學，東方科學是研究人的主體科學。現代科學把一切研究對象都當作客體物來研究，即使研究人和大腦，也要把人和大腦當作客體物來研究。東方科學把一切研究對象都當作人來研究，即使研究客體物也要把客體物當作人來研究。中西醫雖然都是研究人，但西醫是把人當作物來研究的，所以現代科學把研究生命的科學稱為生物學，重在研究生命的物理學規律，西醫屬於生物醫學，是從無生命的屍體上研究人的物性規律，在西醫學裏沒有生命學，隻有物理學和化學，一切生命的規律都必須還原成物理化學規律。雖然西醫也竭力想向生物—心理—社會醫學模式轉變，但先天注定的客體科學研究模式，使其不可抗拒地顯得生物學的一條腿極硬，心理社會學的一條腿極軟。中醫是把人當作人來研究的，中醫隻研究有生命的活人，不會去研究屍體，因屍體不是人而是物，一切生命運動在屍體上都完全消失了。中醫是把人的生命運動直接放到自然和社會的大係統中去觀察研究的，因而中醫不需要轉變，一開始就是生命醫學模式，涵蓋了西醫的“生物—心理—社會醫學模式”。
其實人既有客體性，也有主體性；既有形的一麵，也有神的一麵；既有物性的一麵，也有人性的一麵；既有生物性的一麵，也有心理性的一麵。人的形、物性、生物性的一麵屬客體，人的神、人性、心理的一麵屬主體。現代科學和西醫學隻承認人客體的一麵，不承認人主體的一麵，所以對人的形、物性、生物性的一麵研究得非常深入，但對人的神、人性、心理的一麵涉及甚少。東方科學和中醫學對人的研究形神並重，對人的形、物性、生物性的一麵相對於西醫研究明顯不足，但對於人的神、人性、心理的一麵研究得非常深入。西醫雖然也有心理學，但是用研究物的方法來研究心理，因而所揭示的心理學規律其實都不是心理學規律，而是心理的生物學規律。西醫對於人性的心理也用物性的方法來研究，出現了原則性錯誤，這就是西醫心理療法療效不能令人滿意的根本原因。
生物學規律是物性規律，符合物理學規律和邏輯學規律，而心理學規律是人性規律，不符合物理學規律和邏輯學規律，卻符合人性規律和辯證法規律。心理學規律與物理學和邏輯規律是完全逆反的，而西醫心理學完全用物理學和邏輯學規律來揭示心理學規律，與心理學規律背道而馳，所以西醫心理療法總的說來是沒有效的，即使有效也大多隻是症狀上的暫時緩解，而不能消除心理障礙。
消除不了心理障礙，就無法讓人徹底擺脫心理疾病的困擾，最終必然陷入對藥物的依賴。“不無自我”中醫心理療法，從人性的角度揭示心理學規律，用與物理學完全逆反的方法來治療心理疾病，所以能消除心理障礙，讓人徹底擺脫心理疾病的困擾。
直到現在，人們都有一個牢不可破的觀念，認為邏輯絕對正確，不符合邏輯就絕對錯誤；符合邏輯就是真理，不符合邏輯就是謬誤；符合邏輯就是科學，不符合邏輯就是偽科學。其實這個觀點隻在物理學領域內成立，而在心理學領域內不成立；隻在客體科學領域內成立，而在主體科學領域內不成立。在心理學和主體科學領域內，符合邏輯就是錯誤，反邏輯才是正確；符合邏輯就是不科學，反邏輯才是科學。人們之所以會形成心理障礙，就是因為突破不了這個誤區，總是用邏輯的眼光去看心理的問題，感覺對而其實是錯，明明是錯卻反認為對，越做越錯，越錯越做，越陷越深，無法自拔。現代心理學之所以不能根除心理疾病，也是因為突破不了這個誤區。現代心理學認為，給有心理障礙的人講道理是沒用的，隻有通過行為矯正、放鬆形體、轉移注意力等方法消除症狀，使心理障礙逐漸淡化，才能最終消除心理障礙。其實不是講道理沒用，關鍵在於講得對不對。西醫給心理障礙者講的道理是人人都懂的邏輯道理，感覺對，其實是錯，給心理障礙的人講錯誤的道理，當然是沒用的，隻要講得對，就會有立竿見影之效。
物理學規律與心理學規律是逆反的，主要表現在兩個方麵：一是物理學遵循“減少原理”，心理學遵循“減多原理”。物理學規律是邏輯學規律，越減越少，越增越多。心理學是人性規律，是反邏輯的“減多原理”，越減越多，越增越少。把愛獻給別人，自己剩下的愛就更多，越吝惜自己的愛，得到的愛就越少。生氣時越想罵人打人，把怒氣發泄給別人，剩下的怒氣越多，越自我批評，原諒別人，不向別人發泄，剩下的怒氣越少。害怕走夜路的人會產生後麵有人跟著的可怕錯覺，一感覺到有人，他就會說沒有人，來減少有人的感覺，結果越說沒有人，越感覺有人，越減越多。隻有反著邏輯，讓它使勁有人，不是“減”，而是“增”，才能當場消除感覺，越增越少。二是物理學遵循順向規律，讓人感覺有道理，心理學遵循逆反性規律，讓人感覺沒道理。對於物理學，感覺有道理就是有道理，感覺沒道理就是沒道理。而對於心理學，感覺有道理就是沒道理，感覺沒道理就是有道理。洪水衝來，屬於物理，就必須順向地按照邏輯規律逃跑躲避；狗來咬人，屬於心理，跑得越快，越被狗咬，要想不被狗咬，就偏不逃跑，讓它使勁咬，越讓它咬，它越不咬了。按照邏輯規律不跑就是傻，就是沒道理。但心理規律是逆反的，感覺傻就是聰明，感覺沒道理就是有道理。按照邏輯規律，就應該“怕死”、“有所謂”、“怪怨別人”、“我不行”（“怕有怪我”），但“怕有怪我”就是錯誤，就是心理障礙。按照邏輯規律，“不怕死”、“無所謂”、“自我批評”、“我很行”（“不無自我”）是錯誤的，但其實“不無自我”才是正確，才能突破心理障礙。“怕有怪我”是順向的減少原理，“不無自我”是逆反的減多原理，順向的減少原理感覺對而實錯，逆反的減多原理感覺錯而實對。
所以要徹底治愈心理疾病，就必須按照逆反性規律，遵循減多原理。西醫心理學是研究物理學的客體科學，總是按照順向規律，遵循減少原理來治療心理疾病，所以犯了原則性錯誤。“不無自我”心理療法從主體科學的角度，揭示了心理的逆反性規律和減多原理，用“不無自我”的逆反方法，突破“怕有怪我”的順向誤區，用研究人的方法研究人，用心理學方法揭示心理學規律，突破了西醫心理學用研究物的方法研究人，用物理學方法揭示心理學規律的誤區，因而必將使心理疾病的治療有一個徹底的變革。
現代科學和西醫學是研究物的客體科學，形成了以分析還原為主體的實證主義科學體係。東方科學和中醫是研究人的主體科學，形成了以哲理思辨為主體的理哲主義科學體係。
實證主義科學的兩大法寶是實驗和邏輯，通過精密的實驗尋找客觀證據，通過嚴密的邏輯構築理論體係。所以現代科學研究的第一步，就是利用精密的實驗尋找證據，揭示事物的本質；找不到證據，沒有揭示本質的理論隻能是假說，而不能成為科學理論。第二步就是利用找到的證據，建立一個邏輯體係，符合邏輯的才是科學，不符合邏輯的就不是科學。理哲主義科學的兩大法寶是實踐和哲理，通過實際的生產實踐搜集事實證據，通過靈活多變的哲學構築理論體係。所以中醫學研究的第一步是通過實際臨床實踐尋找臨床證據，隻要臨床有效，就不要去找實驗證據。第二步是把得到的大量事實證據、臨床有效案例，放到整個宇宙的高度，構築一個哲理體係，隻要符合哲理就是科學，不符合哲理就不是科學。