生命的價值在於在時間線上串了多少新思想、新觀念，產生了多少新產品、新財富。生活節律是時間心理存在的條件，而鍾表、台曆、日出、日落等僅僅是一種參照。
“度日如年”、“一日三秋”，都傳神地表現了時間心理狀況。後者是在急切的期待中，對即將發生的事情作種種設想，並按自己所希望的模型進行，又不時參照客觀時間而形成時間心理的一種趨前感。前者是在一大段客觀時間之內所發生的行為變化太少，使人感到單調乏味，比如重複簡單的機械操作等。疲倦中也使人感覺過的很慢。寂寞者對自身行為特別注意，也覺得時間特別慢，確實是“壯士歎日短，愁人嫌夜長”。在鬆懈的環境中注意時間，也會感覺時間很慢。時間心理就是通過客觀參照和主觀感覺而形成的時間體驗。
創造活動與時間節律頗有關係。作為腦力勞動者的知識分子，是失眠病人中比例較大的人群，有的人晚上想法很多，但思路不清晰，缺乏統攝或出現表達障礙；錯誤的判斷經常發生，易引起失眠與思慮之間的惡性循環，失去睡好的信心，頭暈目眩，精力渙散，心不在焉，其創造能力便隨之削減了。
抑鬱質的人因常沉浸於內心回憶，行為遲緩，時間感覺較慢，節奏緩慢一些，習慣於獨處，這種人思維深沉，但又易“聚合”，或聚而不散。應在一定情況下加快節奏，形成時間強迫感，促進想法運動，產生“飛躍”、“爆炸”，這樣有利於主體創造性思維的聚散運動。
終日處在高度緊張的注意中，似乎有一種緊迫感，這是一種時間感超前的人，如A型性格的人。應放鬆節律，或一個階段鬆弛，實行“文武之道，一張一弛”，才有利於創造，改“聚”為“散”，容易導致創造，這種例子不少。緊張勞動時會產生疲勞、倦怠，甚至積勞成疾，而不能進行常規的創造或工作，這是一種損失。然而某些時候卻偶爾閃現出創造火花。如愛因斯坦說他有關時間空間的深奧概括是在病床上想到的。時間節律變化之間，情緒緊張與鬆弛之間，生活節律改變之時，也易導致思維質變——靈感的產生。
當然，人的個體是有差異的，有的人白天時間利用率高，或稱充裕感強，有的人則夜晚時間充裕感強。前者如達爾文，後者如馬克思。有人白天黑夜時間充裕感均強，如司馬光、周恩來。有的人熱烈場麵通過參照判斷時間感準確，有的人安靜場麵通過內省判斷時間感準確。激情勃發狀態的人則往往處於這種狀態：對時間的意識模糊，而一旦被提醒時，才感到時間太短了，如戀人的約會之末道“再見”時，才如夢初醒，恍然大悟。許多人都有這種感覺。
對失眠的時間感有一種情況是：回憶、想象、衝動的念頭都爭相出籠，並沒有過多少時間，自己卻認為時間過得很久，把時間的感覺減慢了。同時“我想了一夜都沒有睡”，“我一夜都在做夢”，在判斷上錯誤誇大自我的體驗，以為自己失眠厲害，特別是寂靜的環境，更易產生這樣時間錯覺。
不同性格的人，在不同時間段的心理狀態是不同的。比如，上午10點鍾，性格內向的人，其專心程度和記憶新事物的能力達到高峰，工作效率最高；外向性格的人達高峰則遲些。下午2時，幾乎人人都感到精力不濟，這與內分泌變化關係較大。下午3時，外向性格的人，其分析能力和創造能力最旺盛並將持續幾個小時；內向性格的人，其高峰時間則已經過去。至下午5時，由於內分泌變化，幾乎人人又都有點脾氣煩躁，容易突然發怒，血壓達到高峰，情緒最不穩定，不適宜做麻煩的精細的工作。當然這種性格分類雖然過分簡單，但也為我們根據不同性格製定工作日程提供了一個參考指標。作為已形成創造人格的人，都有一套適合於自己的時間運籌辦法。
三、創造的空間心理
人總是在一定的空間範圍內生活。空間心理可以從主觀上理解為知覺心理的感覺世界，它包括相關的表象與想象。空間心理具有時代特征性、個性隨意性、情景隨意性。
創造活動中，人們往往擺脫自然空間的局限，這是想象的自由性所定的。創造者常常弄不清楚自己所處的客觀空間。作家在鬥室裏遨遊天地，超越現實時空；牛頓的心理空間是一個“鍾表”模型，而忽略自然的形態；而愛因斯坦則在光線上生活，隨著相對論的理論遠馳星空；陶潛在桃花源裏散步，時間縮短，“源”中不覺久，世上竟然已曆漢魏晉數代；杜甫多時候在草堂自然的空間中感歎古今，憂國憂民；吳承恩則上天下地，無所不能；伽利略則不過是乘坐在地球這顆行星上，遊蕩於茫茫太空而已。
由於創造活動產生與現實空間不盡一致的心理空間，這些人的行為就有其怪癖之處，如愛因斯坦不知道生活多年的紐約城最常走的路線；陳景潤在思考的時候撞在電線杆上等，雖然不一定是事實，人們多願意相信，甚至完全可以令人折服。
在創造活動中，不同氣質的人常有不同的心理空間。杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船”，形象地延展了時間空間；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”，有一種淩駕和把握空間心理的延伸。古人登高遠眺，發思古之幽情，常常有空間心理的超越感。而莊子對空間隻能依附和順應適從，感到空間無限博大，自己不過是滄海一粟。注意空間心理的訓練，將有利於開拓想象。培養創造的優秀心理品質。
四、創造心境：創造角色自我體驗
創造心境是進入創造角色的一種自我體驗，它貫穿於創造活動的始終，是從創造人格自我假定到創造活動結束，籠罩在人們心裏的一種生氣勃勃的進取心境。創造心境是在一定條件下，客觀環境作用於主體的產物，有一種主客觀交融的和諧美，是一種最佳的心境狀態。這個狀態能有效地作用於客觀現實，保證主體的創造實踐的有效進行。
從主觀因素來看，創造心境的形成包括創造需要和創造動機的產生，創造衝動的出現，創造心理情景的出現，瞬時寧靜感的到來，靈感的爆發，創造活動的實踐、完成和創造成果的驗證或鑒賞，以及由於對創造美的欣賞而產生的創造心理頂峰感、超越感的體驗等。
從客觀因素來看，創造心境的形成還包括自然地理環境適宜，基本物質生活有保障，周圍人們的支持與理解，社會生活的推動與激勵，研究領域人數的確定，粗略的進展預測，原則的初步製定，設備及資料的準備，可靠的情報來源等，這些都是影響創造活動的有利條件或順境。然而，創造者往往遇到的更多是逆境，這時就得奮力拚搏，產生昂揚的鬥誌，激動的心情，飽滿的熱情，去築成一道抵抗逆境的創造城堡；通過廢寢忘食地努力，目標專注地奮鬥，而充滿著對創造的美好未來的向往並伴隨著對創造成功的信心。
創造衝動是對於創造活動的向往而產生不可遏止的激情，是躍躍欲試，甚至非幹不可的一種心理狀態。它是形成創造心境的第一步。而且我們應該強調的是，創造衝動從產生到消失是一個短暫的過程，沒有恒定性。這種衝動的產生固然是可貴的開端，但創造衝動和創造實現畢竟隔著相當的距離，隻有創造衝動的激情轉化為創造心境，持續下去，才能產生創造。
創造激情是創造活動真正開始的征兆，它使創造者完全沉入自己所要解決的那個問題，像一個強磁場那樣猛烈地吸引著創造者。
創造激情的衝激出現創造情景，創造情景很容易和創造心境混淆。創造情景是具體創造活動進行過程中的激情充盈，是創造有眉目時的短暫過程，在靈感的出現前後產生。創造情景是創造心境特殊階段的狀態，比較而言，創造心境是一種持續的心境，而創造情景則是短暫的激情維持狀態。
創造活動總是受到一定的製約，並不是像一匹野馬那樣在真理的大草原任意奔馳。這個製約創造活動的力量就是“創造定勢”。
創造定勢是在過去創造經驗的基礎上產生的，它影響下一步創造活動的心理準備狀態，它具有以下幾種性質：①一種經驗慣性現象；②意味著一定程度的心理平衡；③對新衝擊的減震；④不易自我感覺；⑤促進新知識產生；⑥阻礙“非分之想”；⑦對行為的潛在控製；⑧是心理準備狀態；⑨進行真理的假設。
創造定勢當然不盡是一幅恐怖陰森的麵孔，它一方麵固然使作家寫文章不能自我突破，在一種題材、一種寫法之中徘徊，運動員越不過曾經越過的欄杆，也就是說難於自我突破。但另一方麵，每個博學的聰明者、活躍的創造者也都存在著心理定勢，它擔負著思維的向導和看守，使創造者的主攻目標免受不良幹擾。
五、創造的需要與動機
創造需要是自我實現其理想的需要。有創造需要的人，不僅具備強烈而深刻的實現其創造的意識，而且逐漸形成自己的一套價值體係，他充分地認識到他必須采取“創造”這種方式，而且堅信能夠運用這種方式。當然，就創造衝動而言，它是一種探索精神的激蕩，是對未知世界、對理想世界的探求欲望。
當人們有了創造需要，但還沒有找到具體的創造對象和滿足創造需要的具體方式時，滿腦子充滿混沌的幻想，充滿迷茫、眩暈、苦惱和焦慮，從而改變著人的心理節律。
創造需要一旦出現，就會成為一種支配行為去尋求滿足的力量，推動人們去從事各種創造活動。緊張、苦惱、焦慮，很可能就是這種力量同其它因素，如理智的約束，缺少現實的條件等所造成的阻力之間的矛盾的表現。
已經形成的創造需要一般不會立刻消失，然而它常常因為條件的變化，而呈現出時而活躍，時而潛伏的狀態。因此，為了鞏固和發展創造需要，就應該經常通過創造實踐不斷認識創造的必要性，創造的意義，創造的有利條件，以便堅定創造的信心，提高創造的勇氣，增強創造的力量，穩定創造情緒。
心理學認為，需要引起動機。上麵我們談了創造需要，下麵我們看看這些與馬斯洛的需要層次論基本相應的創造需要，引起的創造動機。
基本生存需要所引起的創造動機，主要指為維持生命延續和種族繁衍之類生理需要所起的創造，如避寒、果腹、居處、性欲、睡眠、健康等生理需要而引起的創造動機。猿人受到動物攻擊要想辦法反擊，為了生活還必須獵取食物，簡單的石器在世界各地不同種族中都不謀而合地發明了。當瘟疫大流行時，醫學家便應運而生，曆史上有漢末建安年間的張仲景，明代崇禎年間的吳有性，清嘉慶年間的吳鞠通等人，都是立足於社會，為了維持人們生存而進行創造活動的人物。
社會的需要是最現實的動力，這種原動力是動態的，常常間接地化為個人的需要。人一旦意識到社會的需要，並以滿足社會的需要為己任，那麼，他就會產生持久的創造動機。這種以滿足社會需要為目的的創造動機是高尚的創造動機。這種創造動機會把個人得失置之度外，會使人百折不撓，使人心胸開闊、高瞻遠矚，會把人的潛力充分發揮出來，加速創造人格的形成和穩定。一時的情緒衝動也可能成為創造動機，但未必能持久，未必能經受住各種困難的考驗，未必不在患得患失中猶豫不決，半途而廢。
第四節 學生小發明創造的技法
一、怎樣尋找小發明課題
小發明，難就難在尋找發明課題。小發明課題找到了，小發明就成功了一半。許多中小學生，也想搞小發明。但他們經常失望地說：能發明的，別人早就想到了，沒什麼可以發明的了。其實，要找小發明課題並不難，現在介紹幾種方法：
1、缺點即課題
世界上任何東西都有缺點。找到了它們的缺點，你去加以創造和改進，就是一個很好的發明。
比如，世界上有一部分人是色盲，他們有的分不清紅色與綠色，有的分不清黃色與藍色。色盲的人，騎車過馬路就比較麻煩，因為他們分不清紅燈與綠燈。闖紅燈出了交通事故可怎麼辦呢?有人發現了這一問題，提出了改進的方法，即紅綠黃三色燈各用一個幾何圖形表示，如紅色用“○”，黃色用“□”，綠色用“△”。色盲的人不辨顏色，但是形狀還是分得清的，這不就解決問題了嗎?
又如，執筆姿勢對寫字的好壞有很大關係。小學一年級是寫字的起步階段，掌握正確的執筆姿勢很重要。可是，一年級學生開始學得還蠻像樣的，時間一長，執筆姿勢就走樣了——三個手指亂套了。怎麼辦呢?有個學生發明了“學生握筆器”。該握筆器是個橡膠製品，器上有三個手指穴，將拇指、食指、中指三個手指放入，恰到好處，執筆姿式也就不難掌握了。
2、需求即課題
人們在日常工作、生活和娛樂中，經常會產生一些有益的想法和需求。這些想法與需求往往就是發明的課題。例如，目前我國城市人均住房麵積普遍不大，衛生間更小，很多衛生間裏有了浴缸後就放不開洗衣機了。於是，有人突發奇想：希望洗衣機可兼作浴缸。後來，有人圍繞這個想法，發明了浴缸式洗衣機，方便了人們的生活。
少年朋友們，你們在日常生活中也一定會有種種需求，把它們記下來吧，它們也許就是你們的小發明課題。
3、奇怪的現象即課題
小發明的課題，有時是冥思苦想才找到的，有的卻是被某一突發性的奇怪現象而引發的。例如，有個日本人到海邊遊泳，不小心把一塊紅布失落在海裏。紅布隨波漂蕩，幾條小金槍魚遊來咬住布邊。這個日本人感到很驚奇，他想：“魚愛咬漂動的色彩鮮豔東西，這樣，不用食物誘餌也可以釣魚了。”由此，他研製成塑料模擬誘餌。這種誘餌能閃光，會發出聲音。因為他發現，魚對光亮和音響很敏感，某些小魚的魚鱗閃閃發光，大魚從遠處看見了，遊過來就想吞食它；有些魚聽到響聲也會遊過來。因此他的模擬誘餌便做成小魚狀，並在上麵安上魚鉤，用船拖引，愚蠢的魚兒紛紛上當。這種誘餌，現在很受漁民歡迎。
又如17世紀初，荷蘭有個製造眼鏡的工人，名叫裏海斯哈。一天，當他把凹透鏡和凸透鏡放在一起去看空中時，忽然叫出聲來：“咦，怎麼回事?教堂就在眼前啦!”於是他不斷調節前後兩個鏡片的距離，發現兩片透鏡確實能把遠物拉近，使之清晰可見。這一發現激發了他的創造熱情，在1608年秋天，他用凹、凸透鏡製成人類第一架望遠鏡。
少年朋友們，在生活中你們的身邊也許會有某些令人驚訝不已的現象發生，你們可不要讓它們輕易溜掉，應多問幾個為什麼，它們也許能把你們引到發明的軌道上來。
二、幾種常用的小發明方法
創造發明是推動社會進步的一項活動，世界各國對此都十分重視。據說，日本每月平均受理發明專利申請多達4萬件，它們對日本經濟發展起了很大的促進作用。
創造發明作為一門學問，從1936年美國通用電氣公司首先開設《創造工程課程》開始算起，至今隻有62年的曆史。但它有著強大的生命力，世界各國都在研究和實踐它。經過62年的實踐，人們逐漸使這一學科更加完善，同時也研究出許多創造發明的方法。
這兒，簡單介紹幾種較適合中小學生使用的創造發明方法。
1、組合發明法
組合發明法是青少年發明活動中常用的創造發明方法。使用組合法進行創造發明的例子，最典型的莫過於“橡皮頭鉛筆”的故事了。
一百多年以前，美國有個叫利普曼的畫家，他用鉛筆修改自己的畫稿，對不滿意的地方，就用橡皮把它擦去。可是，他竟常常找不到橡皮。或者利普曼光找到橡皮，鉛筆卻不知放哪裏了。這迫使他想出了一個笨方法，即用細繩把橡皮綁在鉛筆杆上。但這樣使用起來，鉛筆搖搖晃晃，很不舒服。怎麼辦呢?畫家不斷進行研究，後來就用小薄鐵皮套在鉛筆的一端，做成了今天的橡皮頭鉛筆。
從上麵的故事，我們知道了“組合發明法”就是把兩個或兩個以上的現有物品的一部分或全部進行適當的組合，設計出新產品的發明方法。由於組合發明法是利用現有產品中的技術，進行新的切割組合，所以比較易於被中小學生掌握。
在現實生活中，用組合發明法發明的東西很多，如哨子和水壺的組合——叫壺，電子表和圓珠筆的組合——電子表筆，項鏈和電子表的組合——項鏈掛表，指甲鉗與儲藏盒的組合——帶儲藏盒的指甲鉗，奶瓶跟溫度計的組合——帶溫度顯示的奶瓶，鑰匙和聲響器的組合——防丟鑰匙等。
組合發明法很容易掌握，但你在使用時要注意：組合發明必須以方便為原則，不能不顧及實用性胡拚亂湊，強行發明。
偉大的科學家愛因斯坦曾說過：“一個為了更經濟地滿足人類需要而找出已知裝備的新的組合的人，就是發明家。”
特別是在今天，現代科學技術迅速發展，過去那種依靠發現新的科學原理而實現的獨立技術發明，已日漸減少，它們逐步讓位於“組合型”的科技發明。美國“阿波羅”號登月火箭是舉世聞名的發明，可是它的總設計師韋伯卻說：“我們所用的技術，都是已有的，現成的，關鍵在於綜合。”
組合發明法是一種很實用、很容易掌握的發明方法，希望少年朋友們能理解掌握。
2、移植發明法
有一位發明家曾經說過：“移植是科學研究中最有效、最簡便的方法，也是應用研究中動用最多的方法。”“重要的科研成果有時來自於移植。”
所謂移植，在農業上是指從苗床上挖出秧苗，移至大田或別處栽種，也叫移栽。移植可使秧苗有較大的營養麵積，有利於生長，並能促進側根發育。在醫學上，將身體的某一部分或某一器官，移到自己或他人的特定部位去，也叫移植。
而“移植發明法”則是指將某一領域的原理、方法、結構、材料等，移植到另一個領域去，從而發明出一種新的產品。常見的移植發明法有以下四種類型：
①方法的移植。例如，麵團經過發酵，進入烘箱後，麵團內部產生大量氣體，使體積膨脹，變成鬆軟可口的麵包。這種發酵方法，可使物體體積增大，重量減輕。移植到塑料生產中，便發明了價廉物美的泡沫塑料。這種塑料質地輕，防震性能好，可以作為易碎或貴重物品的包裝材料，也可用來製作救生衣等。發酵方法也可用在金屬材料上。德國製造的泡沫金屬，可以充填工藝構件中的洞隙，並可以懸浮在水上，有很大的開發價值。
②材料的移植。例如，利用玻璃製作茶具、酒具、花瓶等，這是我們已經知道的。現在保加利亞的科學家竟然用玻璃來造橋。有的國家，還研製出玻璃製作的小提琴，大小黑管及小號等樂器，據說，其音質優美，外觀晶瑩華貴。
③原理移植去。例如，人們研究蝙蝠覓食的行動後，發現蝙蝠是用喉頭發出一種“超聲波”，超聲波遇到障礙後折回，然後被耳朵接收，從而確定物體的方位和捕捉目標的。人們利用蝙蝠回聲定位原理，在醫學上用超聲波來查證疾病，在漁船上用超聲波來發現魚群，在遠洋輪上應用超聲波探尋海麵下有無暗礁等障礙物。