從前，縣城裏有兩家米店，一家叫“興隆”，另一家叫“鴻泰”。“鴻泰”米店的老掌櫃眼看生意不好做，就想出了一個多賺錢的主意。這一天，他把調秤師傅請到家裏，說：“麻煩您給我調一杆15兩半一斤的秤（古製，1斤=16兩），我多加一串錢。”調秤師傅為了多得一串錢，就滿口答應下來。老掌櫃吩咐完畢，留下調秤師傅，自己踱進米店料理生意去了。這時，最小的兒媳婦正在屋內煮粥，公公吩咐調秤師傅的話被她聽見了。兒媳婦沉思了一會兒，走出廚房對調秤師傅說：“我公公年紀大了，有些糊塗，剛才一定是把話講錯了。請師傅調一杆16兩半一斤的秤，我再送您兩串錢。不過，千萬不能讓我公公知道。”調秤師傅為了再多得兩串錢，就答應了。一杆16兩半一斤的秤很快製成，老掌櫃當天就把新秤拿到米店使用了。一段時間後，“鴻泰”米店的生意興旺起來，“興隆”米店的老主顧也紛紛轉到“鴻泰”買米。到了年底，“興隆”米店沒法開張了，就把米店轉讓給了“鴻泰”。
年三十晚上，一家人圍在一起吃餃子。老掌櫃心裏高興，就對家人說出了自家生意興隆的奧秘：“咱們家生意興隆靠得就是一杆秤。咱們的秤是15兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾千斤，就能多賺幾千錢，日積月累，咱們的生意就興隆了。”這時，最小的兒媳婦站了起來，說：“公公說得對，咱們是靠秤發的財。但咱們的秤是每斤多半兩，顧客都知道咱們做買賣實在，所以才願意買咱們的米。”接著，她就把自己多拿了兩串錢調16兩半一斤秤的經過講給大家聽。最後，她說：“盡管每斤米少獲了一點利，可賣的多了獲利就大了。”大家聽後，都陷入了沉思。
眾人為秤，半兩之差，心明如鏡，做生意吃虧可以獲利，做人也是如此。人與人相處，都喜歡和不計較的人在一起。不計較的人剛開始時，看似吃虧，但長久下來卻是獲得；愛占他人便宜的人，剛開始看似獲得，但相處久後卻是失去。
退一步海闊天空，吃一點虧或許帶來好運。吃虧者，能讓別人覺得他有肚量而加以敬重，這樣，當他遇到困難時，別人也樂於向他伸出援救之手；當他幹事業時，別人也肯給予支持。
在人生的路上，如果我們能夠以博大的胸懷，忍受一些“吃虧”，或許好運就會出現在我們眼前。
不完美也是一種美
生活中，很多人以追求完美為永恒的目標，他們為了追求完美，放棄了很多不應該放棄的東西，浪費了很多不應該浪費的時間，最終還是不完美。其實，如果做人做事都追求完美，就無異於自尋煩惱、自討苦吃。比如說，一個人希望能過上完美的生活：吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要花園洋房，坐要名貴轎車，妻要國色天香，兒要聰明伶俐，財要富可敵國……有這種心態的人，必定心為形役、苦不堪言。
有這樣一則笑話：一個男人來到一家婚姻介紹所，進了大門後，迎麵又見兩扇小門，一扇寫著“美麗的”，另一扇寫著“不太美麗的”。男人推開“美麗”的門，迎麵又是兩扇門。一扇寫著“年輕”的，另一扇寫著“不太年輕”的。男人推開“年輕”的門，這樣一路走下去，男人先後推開9道門，當他來到最後一道門時，門上寫著一行字：您追求得過於完美了，到天上去找吧。
雖是笑話，但是也說明了一個道理，世上沒有十全十美的人，沒有絕對完美的事。追求完美是人的一種心理特點，或者說是一種天性，按理說，這並沒有什麼不好，人類正是在這種追求中不斷完善自己，創造出了這個五彩繽紛的世界。但凡事都要適度，如果因為差一點點而耿耿於懷或頑固到底，就大可不必了。我們要知道，如果一個人為了從99.9%跨越到理想中的100%，他就會為最終的那0.1%付出多於正常標準很多倍的時間、精力等資源。何況，100%的完美根本不存在，完美隻是一句極具誘惑力的口號，一個漂亮的陷阱。自古至今，追求完美的人不計其數，但上下幾千年，沒有一個人最終成為完美的聖人。
心理學家經研究證明，試圖達到完美境界的人與他們可能成功的機會，恰恰成反比。追求完美會給人莫大的焦慮、沮喪和壓抑。因為他們往往在剛開始著手做一件事時，就開始擔心失敗，害怕做得不夠漂亮而輾轉不安，這就妨礙了他們全力以赴地去取得成功。而一旦遭到失敗，他們就會異常灰心，想盡快從失敗的境遇中逃避。他們不想從失敗中獲取任何教訓，而隻是想方設法地讓自己避免尷尬。
另外，完美主義的人很少看見自己的優點，總是關注缺點。他們總是不知足，很少肯定自己，而且因為不知足，痛苦常常跟隨他們。所以他們表麵上很自負，其實內心深處很自卑，也很孤獨。
一個小心謹慎、處處追求完美的武士要進行一次遠途旅行，他竭盡所能準備好應付旅途中可能遇到的各種問題。他帶了一把寶劍和一副盔甲，為的是對付他遇到的敵手；一大瓶防曬油，為了防止太陽曬傷皮膚；一堆跌打損傷藥，為了防止自己摔傷；一頂帳篷、一條毯子、鍋和盤子以及喂馬的草料。他終於上路了，不像一個遠行者，卻像一座難以移動的廢物堆。當他走到一座破木橋的中間時，橋板突然塌陷，他和他的馬都掉入河中，淹死了。臨死前那一刻，他很懊悔，自己忘了帶一件救生衣。
故事中的武士到死也沒有醒悟，他所想到的死因隻會讓他更深一步陷入死亡的深潭。無論他有多麼完美的想法，他都無法自己對完美的追求，因為想把每件事都想做得完美的人，結局注定是悲哀。
一位作家說過：“一個太追求完美的人注定不幸福。”同樣，一個追求完美的人在工作上也很難有所成就。因為他的追求完美會給別人帶來很多的麻煩和壓力，也會導致很多重要的事因沒有時間或者難以實施而胎死腹中。
張哲是一個完美主義者，他給上司的報告除了內容沒有一點問題外，連報告的格式﹑色彩也非常講究，一份報告做得花花綠綠的，下屬給他的文件，他也要求對方改了又改。最後，他常常因為耽誤一些要事而被上司責罵，而下屬也因為覺得在他手下工作太煩、太累而辭職。
有缺點意味著我們可以進一步完美，而當一個人什麼都不缺的時候，他的生存空間就會被剝奪。因此，我們不要過分追求完美。對於理想的人生目標，隻要自己追求過並為此努力過，結果如何並不重要，因為自己問心無愧。
世界上很難有完美存在。李白貪杯嗜飲，李賀瘋癲狂熱，柳永難過情關，可以說他們都有自己的缺陷。但這缺陷並不能掩蓋他們天才的光輝，恰恰相反，正是這些所謂的缺陷，使他們的詩作有了鮮明的特色和張揚的個性。所以，不完美並非是不美，當不完美成為生命中不可或缺的一部分時，它就會升華成一種更高境界的美，永不凋零。
“拒絕”盡善盡美
美國管理學家和社會科學家，第10屆諾貝爾經濟學獎的獲得者赫伯特·西蒙有一句名言：“‘最好’是‘好’的敵人。”這與我國的古語“月滿則虧，水滿則溢”道理相似。也就是說，做人做事不必企求盡善盡美，隻要盡力了就行。
然而，在我們周圍總是有這樣一類人，他們總是百般焦慮於自己的缺陷，並竭力掩蓋。因為過分在意自己在別人麵前的表現，稍有差池，就會觸動他們脆弱的神經，誘發他們心靈深處的羞愧感。殊不知這種羞愧感是絕對致命的，它就像取之不盡用之不竭的燃料，會不斷誘發人的沮喪感，讓人充滿壓力，不堪重負，最終一步步把自己逼向困境。這類人就是比較偏執的追求盡善盡美的人，他們往往評價標準過於苛刻，凡事都力求最好，在他們眼中，容不得任何過失，任何不完美的事情都是沒有意義的。
對事物總要求盡善盡美，願意付出很大的精力去把它做到天衣無縫的地步，並不是一件壞事，這對於某些人和職業甚至還是很必要的，比如音樂、美術、服裝設計等。但時間一長，就會形成這樣一種情景：如果一件事情沒有做到自己滿意的地步，那麼必定是吃不好，也睡不好，總覺得心裏有個疙瘩，很不舒服。凡事都會有個度，就像水到了100℃就會沸騰，低於0℃就會結冰一樣，追求盡善盡美超過了一定的度，就會變成一種缺憾。
無論何事何物，都要適可而止，如果不達到想象中的盡善盡美就誓不罷休，那就是和自己較勁了。長此以往，心裏就有可能係上解不開的疙瘩，而且這個疙瘩會係得越來越大，越來越死。我們常說的心理疾病，往往就是這樣不知不覺出現的，這是因為我們的心理像是一根樹枝，即使再堅硬，也會漸漸承受不了我們自己加上的越來越沉重的負擔。而且，從某種程度上講，盡善盡美是一種惰性。因為一個人在為自己製定一些盡善盡美的標準時，本身就意味著不會去嚐試任何事情。
著名的心理學家伯恩斯教授曾經和30個做事追求盡善盡美的人進行過交流。他首先請他們列出追求盡善盡美的好處和弊端。一名向他求助的法律係女生舉出一個好處：這樣做可以得到好成績，接著她又列出5個弊端：它令我神經非常緊張，以致有時連普通成績也拿不到；我往往不願冒險犯錯，而那些錯誤卻是創作過程中所必然會發生的；我不能容忍別人的任何缺點；我不敢嚐試新的東西；我對自己有很多苛求，令生活失去樂趣。可見，事事追求盡善盡美的弊端遠遠大於益處，它會使我們陷入迷茫。
從前，有一個繡娘想繡出一塊人人見了都喜歡的手絹。繡完後，她拿著這塊手絹去市場上展出。她在手絹旁放了一支筆和幾張紙，並附上說明，每一位觀賞者，如果認為此手絹有欠佳之處，均可以在紙上寫出來。晚上，繡娘取回了手絹和那些紙，她發現幾張紙上都寫滿了意見，沒有一針一線不被指責。繡娘十分不快，對這次嚐試深感失望。幾天後，繡娘決定換一種方法去試試。她又拿出了那塊手絹到市場展出。這一次，她要求每位觀賞者將其最為欣賞的地方寫在紙上。當繡娘再取回手絹和紙時，她發現紙上寫滿了稱讚的語言，以前那些缺點都變成了優點。繡娘不無感慨地說道：“不管幹什麼，都不能盡善盡美，隻要使一部分人滿意就夠了。因為在有些人盾來是醜惡的東西，在另一些人眼裏則恰恰是美好的。”
不同的人在不同的立場，不同的角度，對同一件事物的看法可能就會截然不同。生活就是這樣，如果我們經常繃緊盡善盡美這根弦，它就可能發不出聲音。因此，我們要適時地“拒絕”盡善盡美，這樣，我們才能輕鬆快樂地生活。
幸福藏在“糊塗”裏
意大利著名詩人阿雷蒂諾曾經說過：“人不會裝糊塗，就不懂如何生活。裝糊塗既是盾，刀槍不入；又是箭，什麼盾也擋不住。”“糊塗”是對人生和生活，主觀與客觀的關係的最深刻、最富哲理、最精辟的詮釋，是頗具哲理的幸福觀。
說到“糊塗”，我們自然就會想到鄭板橋。據說“難得糊塗”四個字是鄭板橋在山東萊州的雲峰山上寫的。有一年。鄭板橋專程到此地觀看鄭文公碑，流連忘返，天黑了，他隻好借宿於山間茅屋。屋主是一個鶴發老翁，自命“糊塗老人”，出語不俗。屋中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，非常罕見，鄭板橋對其十分讚賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。鄭板橋認為老人必有來曆，便題寫了“難得糊塗”四字，用了“康熙秀才雍正單人乾隆進士”的方印。因為硯台還有許多空白，鄭板橋就建議老人也寫一段話。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”老人用了一塊方印，印上的字是“院試第一鄉試第二殿試第三”。鄭板橋一看大驚，才知道老人是一位隱退的官員。鄭板橋有感於“糊塗老人”的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”一段佳話，一段趣談，也成就了一種智慧——糊塗經。
“糊塗”，並非是庸碌混世的消極哲學，它是具有樸素唯物辯證法思想的修養哲學，是一種積極心態哲學。鄭板橋本人由做官到因不滿官場黑暗而辭官，轉而潛心習藝，最終成為詩書畫三絕的曠世奇才，青史留名的人生經曆，為他的“糊塗哲學”做了最明白的注解：在世俗麵前，保持一種平和、沉穩的心態，凡事看淡、看開，過不必過分認真，更不能苛求，從而使自己的心理平衡，精神樂觀，身心健康，積極麵世，感受生活的美好和幸福。
看透了紛亂的世事而又保持平和的心態，是不易做到的事，這也就是所謂的“由聰明而轉入糊塗更難”。由聰明轉為“糊塗”，是一個審視和轉變世界觀和價值觀的過程，是一個艱苦的修養過程。一個人可以通過這個過程，實現對世事的客觀辨證的理解，並由此感悟出淡泊名利、隨遇而安、與人為善等積極的處世哲學。這是一種既不同於佛門，又有別於俗世的崇高的修養境界。
“糊塗”從某方麵來講，就是不用想太多，不用想後果，因為糾結於思考也是人生的一種負擔。“糊塗”的人往往更快樂，他們不必費盡心機爭取，可以隨意享受陽光的熱情。而太過理性的人則是追著幸福跑，用力抓住飄忽不定、轉瞬即逝的幸福。
在美國，有兩家同樣大小的公司，它們的總裁一個叫西蒙，一個叫克魯斯。西蒙是一個精於算計的人，凡事都比別人看得長遠。他分析到，在2008年，美國有30%的公司要倒閉，像他現在這樣的小公司，肯定在那30%之中。因此，他決定將公司解散，這樣，還能給自己和員工們留一些生活費，不然到時肯定會負債累累。
魯斯不但不是一個善於算計的人，甚至還給人一種愚笨的感覺。他認為，未來永遠是無法預測的，就算有人將世界上最完美的計劃放在他的麵前，他也不會相信，因為未來還沒有真正到來。他覺得自己的公司隻要能夠生存一天，他就一定要讓它支撐下去。結果，他的公司竟然奇跡般地度過了這場席卷全球的金融危機。最終，會算計的精明人將公司解散了，而不會算計的“糊塗”人，卻將公司辦得比以前更紅火了。