3.正確對待輿論
有的人受周圍環境的影響，講排場，擺闊氣。比如，辦紅白喜事，即使自己債台高築，仍硬著頭皮大肆鋪張，因為他們怕親戚朋友議論自家小氣。其實，社會輿論和別人的議論，有對也有錯，我們需要認真分析思考，不要與他人盲目攀比。
4.調整心理需求
需求是生理的和社會的要求在人腦中的反映，是人活動的基本動力。人有對飲食、休息、睡眠等維持有機體和延續種族相關的生理需求，有對勞動、道德、美等社會需求，有對空氣、水、服裝、書籍等物質需求，有對認識、創造、交際的精神需求。人的一生就是在不斷滿足需求中度過的。但在某種時期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，比如，對一個工薪族來說，對幹淨整潔、符合自己身份的服裝需求是合理的，而為了虛榮而穿金戴銀的需要就是不合理的。因此，我們要及時調整心理需求，以實現心理平衡，從而擺脫虛榮的奴役。
跨過麵子的石牆
中國有句古話：“死要麵子活受罪。”由於受傳統文化和觀念的影響，比如“光宗耀祖”“出人頭地”“衣錦還鄉”等，很多人竭力地維護著自己的身份、地位、名譽等“麵子”。特別是有的人職位高了，年紀大了，反而麵子觀念更強。有的人甚至不惜采取某些卑劣手段，以贏得麵子，這類人就是死要麵子活受罪。
麵子可以說是一種偽善的工具，從本質上來講，它會進一步滋生人的虛榮心。一般來說，愛麵子、講麵子是人的一種“本能”，屬於正常的心理需求，也是合情合理、天經地義的事情。然而，凡事有度，如果過分地“愛麵子”，甚至達到了“活受罪”的程度，麵子就會走向生活與人性的負麵。而那些欲望很強的人，就會使出十八般武藝將麵子硬撐到底，結果得不償失。所以，不要讓麵子講過了頭，否則自己的生活永遠不會快樂。
孟子曾經講過一個這樣的故事。齊國有一個人，有妻妾兩人。他每次出去，都等到酒足飯飽以後回來。妻子問他都和什麼人在一起吃飯，他便大言不慚地說和達官貴人一起吃的。後來，妻子告訴小妾說：“夫君出去，總是吃飽喝足才回來，我問他都和誰一起吃飯，他說全是有錢有勢的人，但家裏不曾有富貴的人來，我想要偷偷地跟著他看看到底去什麼地方。”於是，第二天早晨起來，等男人出門後，妻子便悄悄地跟在他的後麵盯著，看他走遍全城也沒有一個人站住和他說話。最後，他來到城東邊的墳地，走到祭祀的人跟前，向人討要祭祀剩下的食物，如果不夠，就四處張望到另外祭祀的人家去討要，這就是他填飽肚子的辦法。妻子看了很生氣，回來如實告訴小妾，氣憤地說：“夫君是我們終身依賴的人，現在竟然這樣。”然後她就跟小妾一起罵丈夫，罵完，兩人對泣，男人不知道，高興地從外麵回來，對妻妾表現出一副高傲的神態。
雖然孟子沒有講結局如何，但我們可以想象出來，那個男人肯定被妻妾左右夾擊，罵得威風掃地，無地自容。
很多人講究麵子，認為生命可以不要，錢財可以不要，但麵子不能不要。過分看重麵子，過分把麵子問題提到至高無上的地位，其結果就是給自己的心理上增加了沉重的包袱。有的人為了表現自己，常模仿名流、好出風頭，或采取自我標榜、誇大、甚至戲劇化的手段，來抬高自己的地位；有的人喜歡自我炫耀，甚至使用一些偷梁換柱的“頭銜”“職稱”，以提高自己的身份；有的人為了抬高自己，常故意貶抑或攻擊別人，甚至不擇手段排斥、挖苦、打擊報複比自己能力強的人。
一般來說，人們若因種種原因丟了麵子，或傷了麵子，個人就會啟動消極的自我防禦機製，即通過虛榮、浮誇，甚至偏激的手段來達到心理平衡，以維護自己的臉麵。就如曹操殺楊修，說楊修借“雞肋”泄露了軍機，其實不過是借口，根本原因在於，楊修每每看破曹操的“機關”時總要說出來，讓曹操大丟麵子。當今社會的很多人也是如此，為了麵子，可以“奉獻”一切，結果得不償失。有的人在酒桌上不甘落後，本來就不能喝酒，卻經不起對方“激將”，舍命陪君子，結果喝壞了身體；有的人在單位挨了領導批評，自認為在同事麵前低人一等，於是就要報複，為了出口“惡氣”，挽回麵子，就做出極端的事情，結果身敗名裂；有的人在大庭廣眾之下受了欺負，吃了大虧，自認為麵子受損，今後會受人譏笑，於是以死相拚，落得魚死網破的下場。
過分愛麵子是極度虛榮的表現，其實，虛榮隻不過是人們借來遮掩低劣的心理。隻要看開了，一切便可以一笑置之了。反之，則會成為別人的笑柄。
清朝末年，有一個人貧困潦倒，但是極要麵子。一天，他肚子很餓，於是走進一家飯館，可是他身上的錢隻夠買一小塊芝麻餅，這對他饑餓的肚子來說簡直是無濟於事。這時，他的目光落向掉在桌子上的芝麻屑，他很想把它們撿起來，又怕在眾人麵前丟臉。他立刻想出一個“聰明”的方法：以手指為筆、以口水為墨，在桌子上寫字，借此動作將芝麻屑撿起來放進嘴裏。有些碎屑掉進桌縫裏去，他必須另外想辦法。於是他假裝生氣，先用手掌重重地拍桌子，將碎屑震出夾縫後，接著再繼續寫字，將剩下的碎屑送入嘴裏。飯館內的客人看穿了他的把戲，紛紛竊笑，一個說書人還將此編成故事，四處說唱，他沒有顏麵待在這裏，隻好搬到了外鄉居住。
在人生的道路上，很多人常常被那些華麗光彩的語句擊昏頭腦，以固執的精神堅持自己的強勢，在一小方領域裏死不認輸，最後卻輸掉了整個人生。所以，正確剖析自己，勇於跨過麵子的石牆，不是軟弱，而是智慧之舉。
甩掉嫉妒，輕鬆生活
俄國著名文學家陀思妥耶夫斯基曾經說過：“嫉妒，是不可饒恕的激情，不僅如此，它甚至是一種不幸！”每個人都或多或少有一點嫉妒心理，有的人往往能用理性去抑製嫉妒，在難免產生嫉妒的地方，用它去刺激自己努力而不是阻撓對方成功。但是有的人會被嫉妒之火燒得喪失理智，使自己和他人兩敗俱傷。
嫉妒是一種可以產生攻擊性的心理，嫉妒者妒火中燒的時候，為平衡自己的不健康心理，往往對被嫉妒者進行言語上的攻擊；或者表麵上不露聲色，暗地裏卻飛短流長、撥弄是非，給被嫉妒者製造困境，更有甚者，會做出一些違背倫理道德的事情。戰國時期的龐涓嫉妒成疾，不擇手段陷害師兄孫臏，使其殘廢；同師於荀況的李斯因嫉妒韓非的才學而下毒手；隋煬帝因司隸大夫薛道衡寫出了比自己好的詩句，妒火中燒，殺了他。
基督教將嫉妒與傲慢、暴怒、懶惰、貪婪、貪吃、欲望一起視為七宗罪。嫉妒之心是紛擾的種子、醜陋的秉性、邪惡的開始，其殺傷力之大、破壞力之強，是遠遠超出我們的想象的。
西方有一個關於嫉妒的故事。一群魔鬼企圖以名利、情欲、恐懼、死亡來試探一位道行甚高的神父，但一直都沒有得逞，每個人都無功而返。魔王知道後，不屑一顧地對這群魔鬼說：“你們這些方法都太膚淺了。退到一邊去，看我的！”魔王走近神父身邊，輕聲說：“你的同門師弟已經當上了大主教，你聽說了沒有？”霎時間，神父莊嚴肅穆的麵容就變得怒不可遏了。
嫉妒可以說是人性的弱點之一，無論男人還是女人，都很難逃脫嫉妒的困擾。女人天生愛嫉妒，似乎已經得到了人們的普遍認可。確實，女性的嫉妒心理遠遠勝於男性。很多女人愛嫉妒，多半是因為經濟不獨立，生活依靠男人，丈夫便成為她們生活的中心，丈夫周圍的一切都是她們關注的內容。丈夫身邊的任何一個女人，都被她們看成是對自己家庭地位的威脅。這可以說是一種自衛的表現，不過，過於看重婚姻與家庭的女人，很容易陷入生活的小圈子裏，家長裏短、容貌、穿著、經濟、兒女等因素，都會成為嫉妒的話題。
男人也有嫉妒心理，隻是不輕易表現出來。男人多表現在對事業的追求上，男人一旦心生嫉妒，往往借助其他渠道發泄，絕不點破。這是因為男人聲言不喜歡嫉妒，但是又會不自覺地產生嫉妒，於是，他們找借口、變換形式，以排解心頭的不滿，比如在工作上挑錯、在合作上拆台等。男人有了嫉妒，很快就會體現在行動上。這種行動一旦過激，就會出現暴力事件。雖然女人愛嫉妒，但是男人嫉妒的後果更可怕。
嫉妒心理也會危害我們的身心健康。嫉妒者內心充滿痛苦、焦慮、不安與怨恨，這些情緒久久鬱積於內心，就會導致內分泌係統功能失調，心血管或神經係統功能紊亂，甚至破壞消化係統、血液循環係統的正常運行。會使大腦皮層下丘腦垂體激素、腎上腺皮質類激素分泌增加，使血清素類化學物質降低，從而引起多種疾病，比如神經官能症、高血壓、心髒病、腎病、腸胃病等。
另外，嫉妒會使人產生一種“無名火”，讓人心情煩躁，無端生氣，心情抑鬱，動作紊亂，睡眠不好。嫉妒還會使人疑神疑鬼，性格變得孤僻怪異，難以與人相處，衰老加快。因此，人產生了嫉妒這種不良心態，就等於慢性自殺。那麼，我們應該如何去除嫉妒這顆毒瘤，從而輕鬆生活呢？
1.客觀地評價他人
我們要正確地認識自我，客觀地評價別人。“金無足赤，人無完人”，一個人不可能萬事皆通，樣樣比別人好，時時走在別人前麵。我們要學會要接納自己，認識自己的優點與長處，也要正確地評價、理解和欣賞別人。在因為嫉妒心理而給自己的精神帶來一些不安與煩惱時，不妨冷靜地分析一下嫉妒的不良作用，同時正確地評價一下自己，從而找出一定的差距，這樣，嫉妒的鋒芒就會在正確的認識中鈍化。
2.學會自我宣泄
嫉妒心理也是一種痛苦的心理，當還沒有發展到嚴重程度時，用各種感情的宣泄來舒緩一下是很必要的。在這種宣泄僅僅是處於出氣解恨階段時，最好能找一個知心的朋友，或親友，痛快地說個夠，以求心理平衡。如果有一定的愛好，則可借助各種的業餘愛好來宣泄和疏導自己的痛苦情緒。如唱歌、跳舞、書畫、下棋、旅遊等。這種方法能中斷嫉妒朝著更深的程度發展。
3.正確地進行比較
一般說來，嫉妒心理較多地產生於原來水平大致相同、彼此又有許多聯係的人之間。看到那些原來不如自己的人漸漸地比自己優秀，嫉妒之心就會油然而生。因此，要想消除嫉妒心理，就必須學會運用正確的比較方法，辯證地看待自己和別人。要善於發現和學習對方的長處，糾正和克服自己的短處，而不是以自己之長比別人之短。這樣，嫉妒心就會漸漸消除。
擺脫從眾的心理困境
從眾，就是指一個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式。
學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結果在測試人群中僅有1/4～1/3的被試者沒有發生過從眾行為，保持了獨立性。可見從眾是一種常見的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種性格，從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見並付諸實行。
美國人詹姆斯·瑟伯有一段十分傳神的文字，來描述人的從眾心理：“突然，一個人跑了起來。也許是他猛然想起了與情人的約會，現在已經過時很久了。不管他想些什麼吧，反正他在大街上跑了起來，向東跑去。另一個人也跑了起來，這可能是個興致勃勃的報童。第三個人，一個有急事的胖胖的紳士，也小跑起來……10分鍾之內，這條大街上所有的人都跑了起來。嘈雜的聲音逐漸清晰了，可以聽清‘大堤’這個詞。‘決堤了！’這充滿恐怖的聲音，可能是電車上一位老婦人喊的，或許是一個交通警說的，也可能是一個男孩子說的。沒有人知道是誰說的，也沒有人知道真正發生了什麼事。但是兩千多人都突然奔逃起來。‘向東！’人群喊叫了起來。東邊遠離大河，東邊安全。‘向東去！向東去！’……”
從這段文字中我們可以看出，從眾心理對人的影響確實很大。造成人產生從眾心理的原因，是多方麵的，消極攀比就是其中一種。周圍環境中大家都這樣做，為了和群體保持一致，不妨“隨大流”，一方麵不脫離群體行為準則，另一方麵不致使群體對自己產生壓力。這種自願從眾的特點，雖然與社會成員之間的溝通、交往會十分順暢，有利於適應社會環境，但難免摻雜攀比的成分。人們總會有一種平常心理，我不能比你差。比如，春節前臘月間，一些地區有醃臘魚、臘肉、灌香腸、製纏蹄的習俗，哪一家不做準備或做得少會被別人笑話，所以，這個地區的人們由於攀比，就會滋生從眾心理，紛紛醃臘魚、臘肉、灌香腸、製纏蹄。
另外，壓力也是從眾心理產生的一個原因。“木秀於林，風必摧之”，在一個係統內，誰做出與眾不同的判斷或行為，往往會被其他成員孤立，甚至受到嚴厲懲罰。任何一個人冒犯了眾人，都有可能被拋棄。為了免遭拋棄，人們就不會去“冒天下之大不韙”，而隻會采取“隨大流”的做法。因此，在某個係統內的成員的行為往往高度一致。社會心理學認為，在不少人的心目中，隨大流、跟著大多數人走，總是比較安全的，可以少惹麻煩、少擔風險，所以他們就喜歡采取從眾行為，以減少內心衝突，求得心理平衡，這是從眾心理產生的心理基礎。
從眾心理既有積極的一麵，也有消極的另一麵：積極的一麵是有助於學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會，使個人有一種歸屬感和安全感，能夠消除孤單和恐懼等心理；消極的一麵是抑製個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規，非理性地從眾還可能製造出都市鬧劇，使某些人的人性泯滅，做出極端化的舉動。
另外，從某一方麵來講，虛榮心理也是從眾心理的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如，社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己客觀實際，盲目任意設計，打腫臉充胖子，弄得自己負債累累，這其實是一種自欺欺人的做法。
從眾心理人皆有之，但以被動為前提的從眾，勢必使一個人的獨特失去價值。一味地從眾便意味著失去了屬於自己的一片晴朗天空，拋卻了一片屬於自己的領地，丟失了以個體色彩的思維和行動編織的草帽，在喧嘩與騷動中麻木自己。因此，我們要有清醒的頭腦，麵對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，用獨立的思想和明晰的腳印做人行事，從而擺脫從眾心理的負麵效應。這樣，我們就會擁有一個真正屬於自己的人生。