寬容是一種博大精深的境界，是人的涵養，是處世的經驗、待人的藝術、為人的胸懷，它能包容人世間的喜怒哀樂。在寬容中，我們能收獲很多人生哲理。當一次又一次的收獲累積起來時，我們的心靈會得到淨化，品德會上升到一個更高的層次，人格會慢慢地成熟，人生也會躍上新的台階。
寬容鑄就幸福
古人雲：“寬則得眾，寬厚得福。”寬容，顧名思義，就是放寬自己的容忍度，容人之短，允許別人有缺點、錯誤，允許別人有自己看不慣的習慣，也就是說，允許別人的個性化存在。
寬容既不是仁慈，也不是憐憫，更不會要求奉獻和犧牲，它隻是人類“微小”的，但又是必不可少的一種美德。所謂“微小”，並非說寬容是一種次要的或不重要的美德，它包括這樣3層基本含義：其一，寬容構成維持現代社會人們基本生活秩序所不可缺少的“硬性約束”條件；其二，寬容是人類所有美德與價值中的“底線”與“基礎”，是其他一切美德和價值得以健康成長的必要條件；其三，寬容要比許多其他美德“渺小”和“卑微”得多，它既不要求驚天動地的奉獻和犧牲，也不要求感人肺腑的熱忱和慈悲，它隻要求我們容忍和尊重自己的每個“對手”。正是這三者，使寬容成為一種“微小的美德”，就像一位名人所說的“寬容不是一個最大值，而是一個最小值”。
寬容之所以是一種“微小的美德”，還因為它“謙遜”而“樸實”的品格。它所求不多，姿態謙和，它隻需要淡淡的微笑，而不需要動人的歌唱和響亮的掌聲。
現實生活中，人的性格和脾性各不相同。有的人喜歡說笑，有的人沉默寡言；有的人出言謹慎，有的人口無遮攔；有的人喜歡承諾，有的人一諾千金；有的人辦事認真，有的人不負責任；有的人愛貪小便宜，有的人把方便讓給別人。每個人都不可避免地存在這樣或那樣的缺點。而幸福的人生過程，就是不斷放大別人的優點，同時又不斷縮小其缺點的過程。
不懂得寬容的人，往往會因為一點雞毛蒜皮的事情把自己，也把他人置於尷尬境地，有時甚至還會沒來由地發脾氣鬧情緒，讓自己還有身邊的人都很不愉快。而且，這樣的人看不慣社會上的一切，不是覺得自己生不逢時，懷才不遇，就是覺得同事、朋友讓自己上火，總之，處處不順心，生活被怨恨情緒占領，整天哀歎不已，灰心喪氣，牢騷滿腹，怨天尤人，而不善於排遣解脫，這樣的人總是活得很累，生活毫無幸福可言。而懂得寬容的人好比夏日的陽光，可以融化別人心裏的冰雪，很少會與人起衝突，同時他們不會因為憤怒而傷害到自己，也不會因為生氣來懲罰自己，幸福會時刻陪在他們身邊。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”這便是寬容的空間。寬容不是牢騷，但容得下牢騷，牢騷不是寬容，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”；寬容不是嫉妒，但可以容得下嫉妒，嫉妒不是寬容，嫉妒使人變得卑劣；寬容不是懦弱。懦弱者不會寬容，懦弱者害怕外來勢力，拒絕自我，排除異己；寬容不是躲避，躲避現實者虛擬空門，宣揚物我皆空。寬容是一種涵蓋萬物的力量，它以靜製動，以柔克剛，是釀造生活美酒的蜜。
莎士比亞名劇《威尼斯商人》中這樣有一句台詞：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。”寬容的受益者不僅僅是被寬容的人，寬容別人就是解放自己，還自己心靈一份純淨的快樂。因為當我們抓起泥巴準備拋向別人時，首先弄髒的是我們自己的手；當我們拿鮮花送給別人時，首先聞到花香的是自己。
“處處綠楊堪係馬，家家有路到長安”，學會寬容，受用一生，瀟灑一生。互相寬容的朋友會百年同舟，互相寬容的夫妻會百年共枕。因為寬容，腳下的路會越走越寬，生活會處處充滿陽光。
寬容是一種高貴的境界。我們渴望平和、寧靜，追求快樂、幸福。但是生活中充滿矛盾，有了矛盾就會產生煩惱。如果不解決矛盾，就不會有平和、寧靜；不打破煩惱，就沒有快樂、幸福。唯有學會寬容，才會迎來平和、寧靜，才能享受快樂、幸福。遇到矛盾，忍一忍風平浪靜，退一步海闊天空，多一份寬容，就多一份平和、寧靜。擁有這份心境，才能捕捉到生活中種種美好的細節，快樂和幸福就會隨時隨地呈現在我們的麵前，出現在我們生活的各個角落。
放開胸懷，得到的是整個世界
法國著名文學大師雨果曾說過：“世上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更開闊的是人的胸懷。”緊閉胸懷，我們什麼也得不到，放開胸懷，得到的將是整個世界。
子貢問孔子：“老師，有沒有一個字可以作為終生奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”孔子說的“恕”，用今天的話來講，就是寬容。寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的生活之道。“以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過”就是告訴我們，對自己可以嚴厲一些，但對他人一定要寬容一些，因為寬容別人就是善待自己。
寬容本身也是一種溝通、一種美德。生活中，如果我們受到了不公正待遇或自己身邊的人做錯了什麼，不要生氣、憤怒，而應該學會寬容。因為生氣、憤怒是在用別人的過錯懲罰自己，是一件徒勞的、於己於人都無益的事情。
在一個幽靜的山裏，住著一位智者。一天，一個久聞智者大名的年輕人特地去山中拜訪智者，見麵之後，年輕人問：“智者，世界上真的有地獄和極樂世界之分嗎？如果是真的，你能不能帶我去參觀一下呢？”
智者並不回答他，而是立刻擺出一幅嚴肅的麵孔，還用非常惡毒的難聽話攻擊年輕人的品行道德，年輕人怎麼也沒想到一個久負盛名的智者會有這樣一番行徑，一時竟然忘了生氣，隻顧著驚訝了。沒想到智者罵上了癮，話越來越難聽了，居然諷刺年輕人是個連隻螞蟻都踩不死的窩囊廢，竟然還有臉來向自己請教問題。年輕人聽到這些話，怒火湧上心頭，他雖然隻是一個身份不算高的人，但是卻沒有受過這種窩囊氣，被一個老頭罵得狼狽不堪。年輕人隨手從樹上折下一根樹枝，向智者打去，智者終究是個老人，無論體力還是靈活性都比正值壯年的年輕人差，很快他就被年輕人逼到一個角落裏。
年輕人麵露猙獰，雙眼瞪得血紅，這時，智者說話了，語調還很平靜：“你不是要求我帶你參觀地獄嗎？你看，你現在就在地獄裏了。”年輕人一愣，察覺到自己的失態，明白了智者的苦心，連忙跪地道歉說：“對不起，智者。剛才是我太過魯莽失態了，求您原諒。”智者微微一笑，說道：“你看，現在你就在極樂世界裏了。”
哪裏是地獄？哪裏又是極樂？智者以身相試給了年輕人答案。人一發怒，就是身在地獄；反過來，人能寬容，就是身在極樂。
寬容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。一個人的胸懷能容下多少人，才能贏得多少人。
西漢末年，劉秀在河北與自立為帝的王郎展開大戰，王郎節節敗退，逃進邯鄲城裏。經過20多天的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。在清點繳來的書信文件時，發現了一大堆私通王郎的信件。這些信件有幾千封，內容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀一方的人，有官吏、有平民。對此，有人很氣憤，說這些人吃裏爬外，應該抓起來統統處死。曾經給王郎寫信的人則提心吊膽，心裏十分害怕。劉秀知道後，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取過來，連看也不看，就讓人當眾把它們扔到火盆中燒掉了。劉秀說：“有人過去私通王郎，做了錯事，但事情已經過去了，可以既往不咎，希望那些過去做錯事的人從此定下心來，為國效忠。”劉秀的這番話使那些私通王郎的人鬆了一口氣，他們從心裏感激劉秀，甘為他效勞。事後，劉秀私下對人說：“如果追查，將會使許多人恐慌，甚至成為我們的死敵。而不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量。”劉秀的寬容使他眾望所歸，終成帝業。
在漫長的人生旅途中，我們每行進一步都難免會遇到不開心和不如意的事情，諸多煩惱也無時不在困擾著我們，無端的指責、無中生有的猜疑、背後的流言蜚語……倘若我們因為不懂得或不善於寬容，事事逞強，處處患得患失，必然活得心累至極，人生也因此失去了許多愜意與美好。學會冷靜、寬容地麵對一切，事情往往會冰釋前嫌，化險為夷。寬容地待人待事，我們的生活就會多一份空間，多一份愛，多一份陽光，多一份溫暖。
為人豁達，不要斤斤計較
一位哲人曾說過：“一個人如果選擇了計較，那麼他將在黑暗中度過餘生；而一個人選擇了豁達的話，他就能將陽光灑向大地。”所謂豁達，就是開朗、通達、不狹隘。豁達的人心胸坦蕩、性格開朗、處事灑脫、寬容大度，不斤斤計較，不易被瑣事困擾。
人與人之間由於認識水平不同，有時造成誤解，產生矛盾。如果我們能有較大的度量，以豁達的胸襟對待別人，矛盾就會得到緩解。相反，如果不夠豁達，總是斤斤計較，那麼，即使一點小事，相互之間也會爭吵不斷。
豁達是一種大度，一種胸襟。豁達的人往往有著寬廣的胸懷，有著海納百川的氣勢。豁達的人不會為小事而斤斤計較，更不會為個人的得失而鬱鬱寡歡。
豁達的外在體現形式就是寬容。正因為豁達的人有著寬廣的胸襟，所以他們可以容他人所難容之事。他們更不會文過飾非，乃至於暗箭傷人；他們光明磊落，是個熱愛別人也為別人所熱愛的人。豁達的人能戰勝千百次失敗後的沮喪，百折不撓；豁達的人不畏譏諷、中傷、打擊、陷害，義無反顧，走自己的路；豁達的人即使到了山窮水盡處，仍能看見柳暗花明；豁達的人勇於承認別人的長處，善於發現和調整自己的短處。豁達的人更有著驚人的免疫力，尖刻、勢利、貪婪、嫉妒幾乎與他們無緣。
一個農婦是4個孩子的母親，她在村子裏的人緣很好，可是她的鄰居總是三番五次找她的麻煩。農婦從來不說什麼，因為她知道鄰居的壞心情都是因為沒有孩子。農婦的寬容與善良感動了一位女神。一天晚上，女神告訴農婦：“我可以給你想要的，隻要你說出來。”農婦毫不猶豫地回答：“請賜給我不幸的鄰居一對雙胞胎，可以嗎？”女神有些不解，但還是答應了。事隔兩年，莊稼收成不好，農婦一家的生活有些窘迫。這時，鄰居一家來了，他們安排農婦到他們家的農場工作，並給了她很高的工酬。
一位思想家說過：“寬容忍讓的痛苦，能換來甜蜜的果實。”故事中農婦的做法不是沒有自尊、糊裏糊塗的逆來順受；不是沒有愛恨情愁的遲鈍麻木；不是心不甘卻無力還手的無奈；也不是沒有原則的退讓。她恰恰是站在獨立、自信、堅強的基石上，清楚自己的追求和信念，對人對事都看得到本質，這是一種“宰相肚裏能撐船”的豁達，是一種胸懷、一種風度，更是一種大仁大智。
豁達也是一種從容，豁達的人把個人的得失看得很輕，並且對自己有足夠的自信，所以他們能做到猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。他們更有著任憑風浪起，穩坐釣魚台的從容。
一天，某地的市長在一個廣場上舉行公開演說。當時廣場上聚集了數千人，突然從人群中扔來了一個雞蛋，正好打中了他的臉，保安馬上下去搜尋鬧事者，結果發現扔雞蛋的是一個小孩。市長得知之後，先是讓保安放開小孩，然後當眾叫助手記錄下小孩的名字，家裏的電話與地址。
台下聽眾猜想市長可能要處罰小孩子，開始有些騷動起來。這時市長對大家說：“我的人生哲學是要在對方的錯誤中，去發現我的責任。剛才那位小朋友用雞蛋打我，這種行為是很不禮貌的。雖然他的行為不對，但是身為一市之長，我有責任為國家儲備人才。那位小朋友從那麼遠的地方，能夠將雞蛋扔得這麼準，證明他可能是一個很好的人才，所以我要將他的名字記下來，以便讓體育教練注意栽培他，將來也許能成為優秀的籃球隊員，為國效力。”市長的一席話，把聽眾都說樂了，接下來的演說更有親和力。
其實，一個人的快樂並非因為他擁有的多，而在於他計較的少。很多人都知道豁達能給自己帶來愉快，卻無法停止各種猜疑，乃至陷入世事紛爭而不能自拔，久而久之，就會走向豁達的對立麵——狹隘。狹隘的人斤斤計較，容不得一絲一毫的吃虧。狹隘的人要變得豁達，首先就要摒棄各種世俗雜念，不去理會那些堵塞心胸的噪音；其次要善於原諒人，多和誠懇之人交朋友，從他們身上學習為人處世之道。
生活中的一些事情，聽了見了徒增煩惱，不如不聽，不如不看。這樣，當我們閉上雙眼時，就能“看”到心中美輪美奐的世界，當我們掩上雙耳時，就能“聽”到大自然生機盎然的勃發之聲。
以德報怨，寬恕是金
中國有句古語：“以其人之道，還治其人之身。”大意是說，你怎樣對待我，我就會以同樣的方式回敬你，公平、合理，兩不相欠。生活中，很多人也會以此為做事原則，這樣做有時會讓我們求得心理上的平衡，但我們不得不仔細考慮它所帶來的沉甸甸的後果：原本一個人痛苦，現在卻要兩個人都痛苦，這給雙方帶來的巨大的身心創傷是難以抹平的。
如果一個人很記仇，對於某些人的行為即使他不滿，他也不說出口，隻是把它牢牢地放在心裏，久而久之，他心中的仇恨越積越多，仇恨一輩子都會跟著他走。時間久了，他就會發現，自己才是心中仇恨的最大受害者。
不管我們的理由如何，心中懷有仇恨總是不值得的。潛留在我們內心裏的侮辱和永難平複的創傷，會損壞我們生活中的許多美好的事物。化解心中的怨恨，以德報怨，我們才會有一個好心情，我們的生活才能充滿陽光。
從古至今，人們一直都視以德報怨為一種美德，用這種心態對待身邊的人和事，才會顯出高尚的情操和豁達的胸襟。佛家曾記錄過這樣一個故事。師父問弟子：“如果別人把口水吐到你的臉上，你該怎麼辦？”弟子回答說：“把它擦幹。”師父說：“應該讓它自己幹。”西方的耶穌也曾說過：“如果有人打了你的右臉，那麼，你就把自己的左臉也伸過去讓他打。”由此可見，不管東方還是西方，人們對於寬容待人的重視，都是一樣的，都主張以德報怨。
以德報怨是不容易做到的，它需要我們有一顆寬容之心。“大肚能容，容天下難容之事”，以德報怨不是讓我們怎樣去報複對方，而是去原諒他，然後思考如何用我們的寬容、真誠感化對方，讓他自省，並認識到自己的錯誤。
宋就是魏國的大夫，他被派到一個小縣去擔任縣令，這個縣正好位於魏國與楚國的交界處。此地盛產西瓜，雖然與楚國同處一地，可是兩國村民種西瓜的方式和態度卻大不一樣。
魏國的村民種瓜十分勤快，他們經常擔水澆瓜，所以西瓜長得快，而且又甜又香。楚國的村民種瓜十分懶惰，又很少給西瓜澆水，所以他們的西瓜長得又慢又不好。楚國這邊的縣令看到魏國的西瓜長得那麼好，便責怪自己的村民沒有把西瓜種好。而楚國的那些村民卻沒有從自己身上找原因，隻是一味地怨恨魏國的村民，嫉妒他們為什麼要把西瓜種得那麼大、那麼香甜。於是，楚國的村民就想方設法去破壞魏國村民的勞動成果。每天晚上，楚國村民輪流到魏國的瓜田，踩他們的瓜，扯他們的藤，這樣，魏國村民種的瓜每天都有一些枯死掉了。
魏國村民發現這個情況後，十分氣憤，他們也打算夜間派人偷偷過去破壞楚國的瓜田。一位年紀大的村民勸阻住了大家，說：“我們還是把這件事報告給縣令，向他請示該怎麼辦吧？”村民來到宋就的縣衙，說明了事情的原委。宋就聽後，耐心地勸導村民：“為什麼要這麼心胸狹窄呢？如果你來我往沒完沒了地這般鬧下去，隻會結怨越來越深，最後把事態鬧大，引起禍患。我看最好的辦法是，你們不計較他們的無理行為，每天都派人去替他們的西瓜澆水，最好是在夜間悄悄進行，不聲不響地，不要讓他們知道。”