其實，每一件事物都是如此，就如同鬥轉星移，既有白天又有黑夜一樣，世界是按照特定的規律不停地運轉的。但是由於很多人目光短淺，往往隻能看到事物彼此分散的環節、分割的部分、暫時的結果、突發的因素，而不能看到事物的全部。
假如我們能靠自己的目力將昨天、今天和明天一覽無餘，能借此追隨整個事件或一個人的一生，那麼我們就一定會發現奇跡：百萬富翁就會看到他將有一些窮子弟，而貧窮者中又會出現一位積累財富者，如此這般，循環不斷，金錢由無而至，又由有至無，幸福誕生不幸，從不幸中又產生幸福，像水車循環往複，運轉不停。
事實上並沒什麼幸與不幸，因為運轉的水車並不把任何一個戽鬥停在一個地方。我們所謂的“幸運”，隻不過是我們有限的目標正停留在某一時某一地而已。我們為這個運氣而生出的喜或憂，也不過是我們缺少耐心等待下麵的東西而已。
有失有得，微妙無窮，懂得失去的人往往會有更大的收獲。我們如果能學會“失”，能將金錢、財物、知識、技能，舍其給別人，那麼我們必然會得到比這些更貴重的東西。“失”給別人好的，我們就會得到更多、更好的。當我們把煩惱，悲傷與痛苦及妄想都“失”掉了，自然就會得到人生的另一番境界。
“舍”會消除煩惱，“得”是幸福的開端
有句話是這樣說的：“如果你想同時坐兩把椅子，你隻會掉到椅子中間的地上，在生活中，你必須學會舍棄一把椅子。”人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲壑難填，欲望常常使很多人對舍與得把握不定，不是不及，便是太過，於是產生了許多原本不應該發生的悲劇。
“舍”在前，是我們先人的一種生存的智慧，要舍得多，就是要放棄得多。“得”在後，就是要取得少。特別是在“名”和“利”麵前，更應該要遵循這樣的原則，因為許多人做不到，於是他們因為一味的要“得”，以至於身敗名裂、家破人亡的事例不勝枚舉。柳宗元的《蝜蝂傳》就諷刺了“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的醜惡麵目和心態。那個叫做“蝜蝂”的小蟲子，“行遇物，輒持取，其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。”蝜蝂遇到什麼東西都背在身上，又喜歡爬高，隻要還能走得動，就不斷地拾取，得而不舍，最終“至墜地死”。
有人說：“會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是‘舍得’。”舍得幾乎囊括了人生所有的真知妙理，隻要我們能真正把握舍與得的尺度，就能掌握人生成功的鑰匙。齊國的大將田忌與齊王賽馬，以下騎對齊王的上騎，上騎對齊王的中騎，中騎對齊王的下騎，舍了小負之悲，卻得了全勝之喜；諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，謂之，舍私益，得百世流芳。
鄒麗華從溫州瑞安市法院、溫州市龍灣區法院到溫州市檢察院副檢察長，一直是一帆風順的從政生涯。按照傳統的說法，三十而立，五十知天命，介於這二者之間的，就是四十不惑。但42歲對鄒麗華來說隻是歲月的一個符號，那一年交給市委、市人大常委會的一封辭職信讓她的人生脫離了公務員的軌道，從此，她的頭銜換成了新湖集團股份公司的總經理。一個40多歲的女性放棄有成的事業，選擇在全新的商界從頭開始打拚，取舍之間需要很大的勇氣與決心。記者在采訪鄒麗華時問道：“是否可以說人生就像杯子，裏麵裝滿了初次選擇的事業、慣性的活法，如果不倒空，就沒有空間容下可能更適合自己的新生活狀態。”鄒麗華答道：“人生要舍得。”
獲得財富，獲得親情、愛情和友情，是人生的最原始的需求和本能，是人類生存的基本要素，誰也不能脫俗，但能做到舍得則需要一種良好的心境。舍得放棄很多物欲的追求，舍得那些讓人紙醉金迷的物質財富，的確是一件很難做到的事情。但人生有獲得就會有舍棄，這是相輔相成的辯證關係。獲得需要的僅僅是本能，舍得則需要一種灑脫的心態和無欲的境界。不在意物質擁有的多少，不在意生命曆程中的坎坷，心中的擁有才是最完美的擁有。
舍得並不是指一件具體的事情，而是一種態度和決定。與其困難地改變，不如把自己從不好的環境中拉出來，主動去改變人生。也就是說，為了更好的自己，要果斷地舍棄以前的東西，學會適當舍棄，才會更從容地生活。
能否舍棄人生道路上那些必須舍棄的東西，也是衡量一個人是否成熟，是否具有自克能力的一個重要標準。因為一個人隻有能夠冷靜而準確地認識自己，認識環境，能夠理性、客觀地規劃自己的理想與生活的時候，他才敢舍棄。舍棄也是自然的規律，是生存的一種方式，也是勇敢者的行為，一個人如果不能舍棄陳舊的陋習，他就難以進步。
人生一世，草木一秋，人情世事，其實不過也就是舍與得的重複。所以，為人處事，每當有些東西和事情牽絆困擾在心時，常想有舍才有得，我們的心靈就會自然而然地得到平靜和安寧，也會很容易地感受幸福，擁有幸福。
多一物多一心，少一物少一念
佛經中有雲：“多一物多一心，少一物少一念。”說得就是取舍之道。“取”是一種本事，“舍”是一門哲學。沒有能力的人取不足；沒有通悟的人，舍不得。舍之前，總要先取，才有得，取多了之後，需要舍棄，才能再取，所以，“取”“舍”雖然是反義，卻也是一物的兩麵。
人出生後，在尚未懂事時，隻知道取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長；取知識，以求內涵。長大後，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚；或取利祿而舍悠閑；或取權位而舍清心。至於年老時，則更要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇險時，先得將不必要的行李拋棄；仍然嫌重時，次要的東西便得舍出；再有險境，則除了自身之外，一物也留不得，所以人到此時，絕對是舍多於取。不知舍、不服老的人，往往會最先落水墜崖。有人會覺得，如此說來，人生是愈取愈少，愈舍愈多，這怎麼辦呢？答案是：“少年時取其豐；壯年時取其實；老年時取其精。少年時舍其不能有；壯年時舍其不當有；老年時舍其不必有。”
“舍”，有時表麵上看來令我們有損失，但實際上善於“取舍”，往往可以避免更大的損失，一位老師對此頗有心得。在教學新苗評比考試時，題目很多，當她做完填空、選擇部分後，時間隻剩下20分鍾，卻還有問答和論述題。問答題有5題，隻占10分，論述題有2題，卻占了30分，於是她毫不猶豫地先做起了論述題。結果，交卷時，她隻剩兩道問答題沒做完，而別的老師卷上的論述題幾乎是空的。最後，她取得了教學新苗一等獎的成績。這位老師說：“其他老師輸在過於執著，他們想得到每一道題的分數，卻不懂得冷靜分析，不懂得取舍之道，隻能空有一身好本領，卻施展不出來。”
“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這是屈原舍生命而取高潔；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥舍生命而取一片丹心；董存瑞高舉炸藥包屹立碉堡下，這是他舍生命而取人民之解放。的確，取舍有時候很無奈，但是我們不能因為喜歡沙灘海浪而把自己的房子建在沙灘上，那樣，什麼都不會長久。
人活於世，會有許多責任，無窮盡的欲望，這些東西沒有不行，否則會使我們的人生變得虛無縹緲，沒有價值和意義。但是多了也不行，這些東西多了很沉重，如果深陷其中則欲罷不能，人會活得很累，身心交瘁，甚至會把自己壓垮。
現代社會，信息科技日新月異，市場經濟物欲橫流，從時空的角度上產生了許多的資源、平台和機會，展現了一幅幅財富的畫卷，創造了一個個詩情畫意的成功典型，為那些有識之士提供了廣闊的發展的間，為芸芸眾生在有所求的過程中創造了各種機會。但同時也設下了許多溫柔的陷阱與誘惑，有些人麵對陷阱和誘惑時，不懂得取舍，更缺乏理性的思考，任憑占有欲望的野馬在陷阱密布的幻覺世界中“縱橫馳騁”，夢想一夜暴富，成為社會名流，受人敬仰，結果鑄成終身大錯。
一個領導幹部秘書出身的國稅局局長在受審時追悔莫及：“當副省長的秘書時，覺得沒有省長的秘書那麼受人尊重；當了省長的秘書，又發現自己不如省委書記的秘書風光；當了省委書記的秘書，還覺得不過癮，不如廳局長們手裏有實權，可以活得更瀟灑……”最後他泣不成聲地說：“我是毀在自己的欲望上，我的欲望沒有止境。”
山泉放棄山間的安適，一路奔騰，東流入海，終於成就生命的壯闊；雄鷹擺脫父母巢穴的溫暖，奮力騰起，搏擊藍天，終於成就生命的豪放；蝴蝶衝破身體的束縛，破繭成蝶翩翩起舞，終於成就生命的華美……自然萬物因為正確取舍而成就生命極致，人生也是如此。
懂得取舍之道，是人生最高境界的化身。古人常以“孔融讓梨”的故事教育後代，要懂得把好的東西讓給最需要的人。這就證明了舍棄一樣本來屬於自己的東西，並不是一件不光彩的事情，反而是更高層次的修煉。古人尚能如此，我們也應該做到。
天堂皆樂，地獄皆苦，人本身就在兩極之間，生活本身就是選擇。無論魚和熊掌，無論紅玫瑰還是白玫瑰，選擇時需要智慧和決斷，選擇後需要氣度和胸懷。在我們得到西瓜的同時，不要因為失去一粒芝麻而耿耿於懷。一個人如果學會了取舍，懂得了放棄，就能更好地生活，他的世界也會大不一樣，人生也會更精彩。
學會選擇，別讓幸福在一拿一放間溜走
生活中，左右為難的情形會時常出現，比如，一個人麵對兩份同具誘惑力的工作，麵對兩個同樣優秀的追求者，為了得到其中的“一半”，他就必須放棄另外“一半”。如果過多地權衡患得患失，最後隻會兩手空空，一無所得。
很多時候，我們總是在選擇這個的時候，卻害怕錯過那個，於是拿起來又放下，到最後一刻還在猶豫，這個會有這樣的缺點，那個會有那樣的不足，所以遲遲下不了決心，或者選擇之後，又來回地更改，在患得患失中耽擱了不少時間，浪費了不少精力。世界上沒有十全十美的東西讓我們選擇，每一樣東西都會有它自身的弱點，所以，當我們選擇之後就要大膽地往前走，而不是一步三回頭，這樣，才能加速我們前進的進程，否則，幸福就會在一拿一放間溜走。
一個人不管做出怎樣的選擇，終歸都不會盡善盡美，如願以償，總有缺憾，也許缺憾本身就是一種美麗。我們要告誡自己，既然做了選擇就不該後悔，這就是最適合自己的。
選擇和放棄都是很艱難、很殘酷的事情，但是有時候我們不得不在二者中做出抉擇。選擇不是盲目的，而是選擇我們生活需要的，放棄也不是意味我們一無所有，而是有更適合我們的。不要把選擇看得太重，那些所謂的大選擇就像是選擇吃飯睡覺一樣的簡單，也不要把放棄看得太難，把自己不能決定放棄的交給時間就可以了，時光可以衝淡一切。
有一個大學時的高材生，經過一段社會曆練後，以前的那股銳氣和豪情壯誌沒有了，取而代之的是一副不堪重負的樣子。他抱怨自己當初選錯了行業，到了一個自己不具有優勢的陌生行業，眼睛滿是絕望。有人問他：“為什麼不換換工作呢？”他說：“幹了這麼多年，付出了那麼多，放棄這些，再從零做起，太虧了。而且再做別的工作，就一定能成功嗎？”所以他一直“堅守”這份工作，生活在痛苦之中。而他身邊的很多朋友從零起步，現在已是大有所為。他的一位同學，4年前辭去一份收入不菲的工作開始創業，現在已成為擁有數千萬資產的老板。
如果知道自己摸到的是一手臭牌，就不要再希望這一盤是贏家；在陷進泥潭時，要知道及時爬起來，遠遠地離開那裏；上錯了公共汽車時，要及時下車，去上另外的一輛。會放棄是基本的生活常識，我們不僅要知道進取，也要學會認輸，知道放棄。
很多事業有成的人，就是讀懂了放棄，學會了選擇，並且在選擇之後一直走下去。釋迦牟尼放棄了王位，選擇了修行，從而創立對人類影響至深的佛教；伽利略放棄了自己的自由，選擇誓死扞衛自己的學說，才使牛頓得以站在“巨人”的臂膀之上；邁克爾·喬丹放棄了棒球運動員的夢想，選擇了打籃球，成為世界籃壇上的一顆耀眼的“飛人”球星；帕瓦羅蒂放棄了教師的職業，選擇了唱歌，成為名揚世界的歌壇巨星；比爾·蓋茨放棄了自己在哈佛大學的學位，選擇投身商海，成就了一個商業神話。他們都的放棄和選擇換來的是成功。並不是每次選擇和放棄都意味著成功，其間必須經曆的痛苦曲折是常人難以想象的，但是如果沒有選擇和放棄，他們就很難成功。
“有所為必有所不為，有所得必有所失”，很多時候，我們執著於有所為，有所得，隻看到選擇放棄時的失落和痛苦，而忘記了假如我們不放棄應該放棄的東西，就會麵臨更大的痛苦。放棄一段友誼固然會於心不忍，但是每個人都有各自的旅程，我們不能保證每個人都長相廝守，固守一位朋友隻會擋住我們人生旅程的視線，讓我們錯過一些更為美好的人生山水，學會放棄，我們就有可能擁有更廣闊的友誼天空；放棄一段戀情也是困難的，尤其是放棄那種刻骨銘心的戀情，但是既然那段歲月已悠然遁去，既然那個背影已漸行漸遠，就沒有必要在一個地方苦苦守望，不如冷靜地收拾感情的背囊，該放便放，重新上路，學會放棄，一切又會柳暗花明，或許另一枝更美的感情之花會在旅程的路邊對我們搖曳。
人生如戲，每個人既是自己生命的導演，又是自己生活的演員。隻有學會選擇，讀懂放棄的人，才能笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。選擇和放棄並不是消極地放手，而是需要睿智的思想和博大的胸懷，並且在選擇人生的道路上，在爭取成功的路上有技巧地選擇，有選擇地放棄是很重要的。選擇，是量力而行的睿智和遠見，學會選擇，就是審時度勢地把握時機。放棄，是顧全大局的果斷和膽識，讀懂放棄，才能擁有一份成熟，才會活得更加坦然和瀟灑。