對於大多數人來說，工作和上下班占據了整天的時間。現代生活又充滿了各種誘惑，很多信息需要篩選，許多商品吸引著我們。很多人試圖占有一切，而這往往把他們弄得精疲力竭。因此，簡單的生活對很多人來說，難能可貴。
生活中，很多人歎息工作的無聊，抱怨待遇的不公，業績因客觀原因不能實現，因碌碌無為而煩惱。原因就在於，他們在追逐快樂的過程中，把身邊的事物想象得過於複雜，本來簡單的東西被複雜化，混淆了事物的本末，從而走上自尋煩惱之路。
其實，對於每一個人來說，快樂並非遙不可及。隻要用心靈去感受，用思想去體驗，用聰明去尋找，用智慧去發掘，它就會輕鬆地出現在我們每一個人的平凡生活故事裏。
為什麼孩子總是快樂？因為他們思想單純，生活簡單。對於一個喜歡零食的孩子來說，一座金山不如一包話梅能給他快樂；對於一個喜歡在野外玩耍的孩子來說，一團可以變幻出各種玩具的黏土勝過滿屋子的高級玩具。所以，孩子很容易快樂。
一位父親曾講過這樣一件事。他上四年級的女兒寫了一篇叫做《快樂的星期天》的日記。在作文中，她寫了星期天的3件事：上午讀了一篇小故事懂得一個道理，下午和小夥伴在公園玩得很開心，傍晚和媽媽去商場買了自己喜歡的毛絨玩具。在她稚嫩的習作中，字裏行間都洋溢著快樂的情緒。父親問她：“為什麼會選擇這3件事？”她說：“我查了字典，快樂的意思就是自己感到滿意或幸福。今天我感到最滿意和幸福的就是這些，原來快樂就這麼簡單！”這位父親感慨道：“一個10歲的女孩，竟然用不到500字的篇幅，勾勒出我們有些成年人都無法描述的定義：簡單就是快樂！”
簡單地做人，簡單地生活，也是一種幸福。金錢、功名、出人頭地、飛黃騰達，當然是一種成功的人生。但能在燈紅酒綠、推杯換盞、斤斤計較、欲望和誘惑之外，不依附權勢，不貪求金錢，擁有一種簡單的生活，也是一種愜意的人生。因為這樣，我們就不用挖空心思地追逐名利，不用留意別人看自己的眼神，沒有鎖鏈的心靈，快樂而自由。
簡單生活，並不是所謂的墮落與悲觀，不是放棄追求，也不是讓我們粗枝大葉、稀裏糊塗，而是讓我們麵對生活和世界的時候，用一種的理性和淡然的思維思考事情，抓住生活和工作中的本質及中心，以四兩撥千斤的方式，去掉世俗浮華的瑣事。這正如一位名人所說：“簡單生活不是自甘貧賤。你可以開一部昂貴的車子，但是仍然可以使生活簡單化。一個基本的概念在於你想要改進你的生活品質，誠實地麵對自己，想想生命中對自己最重要的東西是什麼？”
簡單是一種心靈的淨化，它是安定，是整頓，是率直，是單純，它通常表現在諸如單純的飲食、更有紀律的日常作息這種單純的生活方式上。換言之，簡單化就是在喧囂的世俗裏增加一份寧靜。
詩人愛默生說過：“沒有一件事比偉大更為簡單；事實上，簡單就是快樂。”選擇一種簡單的生活就是掙脫心靈的桎梏，回歸真我。簡單生活，應該是每一個人的生活目標，生活在簡單中的，我們就能夠朝目標邁進，不至於誤入歧途，而喪失自我偉大的一麵，而且，簡單的生活有時更能讓我們捕獲到生活原本自然的色彩與情調，會讓我們的人生美麗如歌。
保持一顆平常心，擁有一份好心情
有人曾說過這樣一句話：“人生莫過與兩種悲哀：一是躊躇滿誌，一是萬念俱灰。”這句話實則告訴我們保持一顆平常心的重要性。在這個充滿競爭的社會，我們不難發現一群“牛人”，他們的優秀常常會令我們驚異無比，繼而甘拜下風、自愧不如，見到這種“盛況”，有的人就會心灰意冷、自怨自艾、沮喪沉淪。
用宿命論的觀點來說，上帝在創造了一群“牛人”之後就不可避免要創造一群凡人來襯托他們。正如一位作家所說的“沒有蒲公英顯不出雛菊；沒有平凡顯不出超絕”，因為種種原因，當我們成就不了“牛人”的偉業時，平常心就顯得尤為重要了。
平常心即“平常的心，平靜的心”。人的平常心並不是與生俱來的，它是經曆磨難、挫折後的一種心靈的感悟，一種精神的升華。隻有保持一顆平常心，才會豁達而不失節製，恬淡而不失執著。我們要知道這樣一個道理：“家有千金無非一日三餐，屋有百間無非放床一張。”
唐代的李翱十分崇尚唯嚴禪師的德行，所以在他任朗州刺史時，曾多次邀請唯嚴禪師下山參禪論道，然而都被唯嚴禪師婉言謝絕了。無奈之下，李翱隻好親身去拜見唯嚴禪師，去的那一天，正好碰上禪師在山邊的樹下閱讀經文。雖然是太守親自來拜訪自己，但是唯嚴禪師卻毫無起迎之意，對李翱不理不睬。見此情形，侍者便提醒唯嚴禪師：“太守已等候您很長時間了。”唯嚴禪師隻當沒聽見，依然頭也不太地閱讀經文。
李翱是個脾氣火暴的人，他看唯嚴禪師這種毫不理睬的態度，就忍不住怒聲斥責道：“真是見麵不如聞名！”說完便甩著袖子想離開。這時，唯嚴禪師慢條斯理地說道：“太守為什麼會看中遠的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”這話是針對李翱“眼之所見不如耳之所聞”而說的，李翱聽了也很吃驚，忙轉身拱手謝罪，並向唯嚴禪師請教“什麼是道”。唯嚴禪師用手指指天，又指指地，然後問他：“理會了嗎？”李翱搖搖頭說：“沒有理會。”禪師又說：“雲在青天水在瓶。”李翱還是不解。這時，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的淨水，李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：“煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。”
唯嚴禪師的“雲在青天水在瓶”有兩層意思。一是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻豎一樣，都是事物的本來麵貌，沒有什麼特別的地方。你隻要領會事物的本質、悟見自己的本來麵目，也就明白什麼是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，隻要保持清淨不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什麼瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白雲一樣，自由自在。
“雲在青天水在瓶”是禪宗師父最愛拿來啟發學人的一句詩偈，以此告訴人們要保持一顆寵辱不驚、物我兩忘的平常心。因為，在禪宗看來，平常心就是道，就是禪。
俗話說：“布衣暖，菜根香。”平常心是道，是我們贏得幸福生活的製勝法寶。不管一個人現在多麼成功，都要保持一顆平常心，尤其當他還想有所發展的時候，更要保持一顆平常心。平常心能讓我們微笑麵對撲麵而來的是是非非，淡然麵對名利的紛擾，以質樸、謹慎和求實的精神，順其自然，從而挖掘出自己身上最大的潛能。
平常心是一個人的人格魅力之所在，它不隻意味著在春風得意、萬眾歡騰之時的氣定神閑，更是曲終人散之時的淡定坦然。擁有一顆平常心的人，沒有人能打倒他們。因為他們擁有一種寧靜、平和的心態：風也好，雨也罷，他們總是屹立不倒，靜靜迎接生活中的每一處挑戰，就像傲然挺立在黃山上的迎客鬆。
其實，平常心就是“無為、無爭、不貪、知足”等觀念的彙合而已。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心、仁愛之心。但是，“無為”並不等於無所作為，“無爭”也不等於不同惡勢力抗爭。把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。
保持一顆平常心就是要正確地對待付出與獲得。有時付出與獲得很難成正比，不要一味的攀比高收入、高職位，越比心裏越不平衡，要用一種平和的心態理智地麵對。保持一顆平常心還要正確看待成敗得失。我們要知道，人世間有元帥，但更多的是士兵；有勁鬆，但更多的是小草。
當我們擁有了平常心，擁有了這樣一種平和而又不失進去的弦音時，我們就能夠在社會中立於不敗之地，許多看似非常棘手的問題，也會因此而釋然很多，輕鬆很多，快樂很多。
平平淡淡才是真
生活總是被人們定義成一本書，或者一杯茶，或者一場夢。其實生活就是生活，簡簡單單，平平淡淡之中韻味無窮。
平平淡淡才是真實，才能恒久。就像朋友，能靜靜地聽完你的傾訴，不露痕跡地安慰你，像冬天裏的大衣，隻要在身邊，就能感覺到溫暖。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，真正的友情是簡單而平淡的，而真正的幸福生活也是平淡的。有時候，不管怎麼樣的痛苦曲折，不管怎樣的狂喜極悲，都會如雲煙一樣慢慢淡去，但很多簡單平凡的日子，即使過去好多年，我們也許依然懷念。“雲淡風輕，閑時坐看雲舒雲卷”，這是一種人生境界，一種處事不驚的豁達的人生態度。
生活本身就是瑣碎的、平淡的，間或有些亮麗的色彩或動人的小插曲，那也隻是平靜的生活河流中偶爾激起的漣漪，過後總會歸於平淡。幸福是什麼？幸福是一種感受、是一種體驗，全憑我們在生活中去細心地體會。用善感的心靈去慢慢地捕捉那讓你感動的點滴，你就會在平淡中感受到幸福，體會著快樂。
一位大學教授和一對夫妻是鄰居。夫妻倆都是教授所在的那所學校的臨時工，辛苦地掙著生活費，還要供兩個孩子上學。在外人看來，他們的日子一點都不幸福：一家人擠在15平方米的房間裏麵，家具和各種生活用品擺的雜亂無章，根本不知道4口人是怎麼生活的，是不是每天走路都會跌跌撞撞？可是奇怪的是，在這位教授與他們相鄰的這段時間內，他看到的卻經常是很幸福的畫麵：每天，女主人都會在水房裏洗洗涮涮，不是洗衣服就是洗菜，每次都能聽到她哼著歌曲，很悠閑的樣子；下班的時候，女主人已經做好了晚飯，教授經常會聽見屋子裏傳來陣陣笑聲；有暖暖陽光的日子，夫妻倆早起後，會把被子抱到樓下去晾曬；傍晚，夫妻二人會出去散步，也是依依相伴的溫馨。這位大學教授不禁感慨道：平平淡淡才是真。
人的一生是崎嶇不平的，總會遇到高山險川，那是你施展才華，鏟除障礙的時刻。但人的一生大部分時間是在平淡的生活中度過的。在這平淡中有著深情，有著實實在在的幸福。一位老師在自己的博客中寫過這樣一段話：“生活可以是平淡的，感悟可以是豐富的；職業可以是平凡的，收獲可以是豐盛的；工作可以是忙碌的，心情可以是快樂的……”樸實的話語蘊含著深刻的道理：擁有平靜、淡然的心態，即使是平淡的生活，我們也很容易感受到幸福。
做一個平凡的人，生活在一個平淡的生存空間中，可以使我們安然地享受平淡的生活的樂趣，細細地品味平淡生活裏絲絲陽光的美麗色彩，盡情地享受著平淡的生活氛圍內縷縷最溫柔的情感。
有句話是這樣說的：“上帝給了每一個人一杯水，於是，你從裏麵飲入了生活。”每個人都可以追求，可以選擇自己喜歡的生活方式，卻無法摒棄生活的本質。生活原本是一杯水，貧乏與富足，權貴與卑微等，都不過是人根據自己的心態和能力為生活添加的調味。
在平淡的生活中，我們可以實實在在地做一個平凡的人而生存著。雖然生活的外表是平淡的，但生活中的內容與內涵卻不是平淡的，它更是一種深層次上人們情感空間的發揮與放大，講究的是生活在此空間的我們“麵目”的真實性，這包括：生活態度的真實、情感交流的真實、快樂與幸福享受的真實……
平淡，並不意味“內心空虛”，也不代表著“生活消極”“沒有追求、沒有色彩”，更無“厭煩塵世”之意，它並不是一種被動式的生活態度，相反，它是一種內心力爭排除一些外在的是非之擾，抱著一種追求身心健康與身心快樂的心態而融入於現實生活之中，為了追求真實的生活中的“精彩”而進行的一種默默的快樂與幸福的享受。
選擇平淡的生活方式，是我們對現實生活中是非的一種“無奈”的舉措，並在“無奈”的基礎上，為減少“煩惱”而自我追尋的真實情感的放大過程，從而更好地享受“人間真實”的美好，在平淡中過著“有滋有味”的幸福生活。
生活隻是一杯水，要靠自己慢慢去品味，細細去咀嚼，用心去欣賞，然後你會發現，原來，最幸福的生活，就是在如水的平淡中活出精彩。
知足不貪，笑口常開
《左傳·昭公二十八年》中記載：“貪婪無厭，忿類無期。”於是，就有了“貪得無厭”這個成語。生活中，我們每個人都不能否認自己或多或少都有些貪心。
首先，所謂“飽暖思淫欲”，人的各種心理需要本來就是層層遞進的。其次，人的永不滿足，也是自身生存發展的需要，落後就要挨打的生存準則讓人不斷擴展自己的資源，保證安全感。再次，人的很多欲望，往往是對幼年某方麵喪失的補償，比如有的孩子看到別人彈鋼琴無比向往，當長大後有錢買鋼琴了，卻發現鋼琴隻是個擺設。
人非聖賢，心中有一點貪念是很正常的，但一個人如果貪得無厭，不知道管理和克製自己的欲望，不僅會導致時間和精力的浪費，而且“希望越大，欲望越大，失望和挫折也就越大”，無論他是否得到了想要的東西，心情永遠都不會太好，而且容易產生挫敗感。另外，當他的貪欲強烈而不可克製到病態時，可能會不擇手段地損害他人利益來達到自己的目的，最終眾叛親離，失去了生活的樂趣。
據說上帝在創造蜈蚣時，並沒有為它造腳，但是它仍可以爬得像蛇一樣快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物都跑得比自己還快，心裏很不高興，便嫉妒地說：“哼！腳愈多，當然跑得愈快。”於是它向上帝禱告說：“上帝啊，我希望擁有比其他動物更多的腳。”
上帝答應了蜈蚣的請求，他把很多腳放在蜈蚣麵前，任憑它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一隻一隻地粘在身體上，從頭一直粘到尾，直到再也沒有地方可粘了，它才依依不舍地停止。它心滿意足地看著滿身是腳的軀體，心中暗暗竊喜：“現在我可以像箭一樣地飛出去了！”但是等它開始要跑時，才發覺自己完全無法控製這些腳。這些腳各走各的，它費了半天的勁，才使一大堆腳不互相絆跌而順利地往前走。這樣一來，它反而比以前走得更慢了。
生活中，有的人往往是“有一缺九”，當他們有一百萬時，就會想：“隻要再努力一點，再賺個九百萬，就可以湊足一千萬。”然而有了一千萬時，他們又會想賺足一億，內心永遠也不會感到滿足。