因此，家長不要給孩子樹立一種無所不知、無所不能的形象，因為他們根本不會相信，就算相信也不會喜歡你。我很小的時候就看透了周圍維多利亞式的欺騙，並深感厭惡。所以我發誓決不會把這種欺騙嫁接給我的孩子，直到現在，我一直在遵守自己的諾言。
巴拉德博士在《變化中的學校》一書中重點強調：“不要威脅孩子，如果你威脅了，就必須實施你的懲罰。如果你對孩子說：‘再這樣我就殺了你。’如果他真的這樣了，你就必須殺了他；否則你就失去對他的威信。”然而在生活中，家長威脅孩子要懲罰他，卻不真正實行的做法經常出現。其實，這是對孩子更為不利的撒謊形式。當你許諾“再這樣就懲罰你”時，到時候就一定要懲罰他，哪怕“小懲大誡”也可以。如果家長一向說話算話，孩子以後就會乖乖聽話，避免給自己、給大人找麻煩。
有足夠懲罰的理由時（比如他確實做了不可原諒的事情）再對他進行威脅，否則就不要。但是“對抗”並不是解決事情的最佳形式，所以，不要僅僅為了你的麵子就打定主意去堅持不必要的威脅。然而，通過令他恐懼的事情進行威脅是最愚蠢的，比如說做壞事會讓警察鎖起來或讓怪物抓走，等等。因為這會讓孩子在精神上產生恐懼，導致他以後完全不信賴你。
把沒有生命的物體當作有生命的物體去對待，是對孩子的另一種欺騙。孩子小的時候，如果不慎撞到椅子或桌子上，家長會立刻跑過來，一邊拍打碰痛他的地方，一邊說“討厭的椅子”、“討厭的桌子”。這樣的語言如果聽到太多次，孩子就容易偏離自然法則。相反，如果他哭了也不去管他，那麼他不久就會意識到：哭、生氣都沒用，下次要巧妙地避開它們才行。這樣做有利於孩子獲得對付沒有生命的東西所要用到的技巧，同時也有助於他認識到人的力量有限，不是無所不能的。
在性方麵撒謊更是不應該的，關於性教育，我們已經在前麵的章節中有所講述。
孩子對大千世界充滿好奇，會問很多個為什麼，有些是智力型問題，有些不是；有的問題令人討厭，有的問題很難回答，但是我們要盡最大的努力去解釋，去誠實地回答，以滿足他的好奇心。就算他問到一些你和其他人看法不一樣的問題，你也要真實地說出你的觀點；比如宗教問題、生死問題、戰爭問題、刑法問題，等等。對於一些很難的科技問題，你也要盡量去解釋，告訴他更多的能理解的東西，那些他現在不理解的部分會激發他更大的好奇心和學習知識的欲望。而不是用一句“你現在還不懂”敷衍了事。等他長大，學到有關這個問題的知識時，你曾經告訴他的答案就會成為讓他快樂的寶藏。
和孩子坦誠相待會讓他對你愈加信任。除非你說的話和他內心的強烈願望發生衝突，不然他會十分願意相信你說的話，比如我在上麵提到的關於兒子和複活節彩蛋的事情。其實，要得到孩子的信任非常簡單，隻要讓大人的說法得到他的證實就可以。如果你對他實施了威脅，但是並不實行，隻是靠不斷的恐嚇來嚇唬他，那麼，孩子很容易會精神失常。
我們都希望自己的孩子正直、公正、坦率、自重，成為一個優秀的人。而當他成為這樣一個優秀的人之後是不可能說謊的，除非是一些善意的謊言。我們不僅要教會孩子在言語上保持誠實，更要教會他們做到思想上的誠實。誠實是一個人的內在品質，比外在的名聲和財富都重要，對自己誠實，對別人誠實，這就是孩子快樂崇拜開始的地方。
我們現在還不能老去
幸福的人都有一個最為顯著的特征，那就是：熱情。
吃飯在日常生活中是一件再普通不過的事情，但人們對於這件小事卻有著不同的表現。我們運用以小見大的方法，通過吃飯這件小事探討熱情對幸福的意義。
首先，我們把吃飯的人分成五類：厭食者、貪吃者、美食家、病人、胃口好的人。對於第一種人來說，吃飯是一件令人討厭的事情，無論擺在他們麵前的食物如何豐富，總是提不起興致。他們吃過各種山珍海味，也沒有機會嚐嚐“挨餓”的滋味。食物在他們看來隻是一種維持生命體征的必需品，除此之外，別無意義。盡管他們對吃飯不感興趣，可還是每天機械地重複吃飯的動作，因為他們自身所處的社會環境規定他們必須出去應酬、大吃大喝。他們厭煩所有的事情，吃飯和其他煩心事比起來算是比較“可愛”的事了。所以他們不再抱怨，因為他們清楚，即使抱怨，也改變不了什麼。