隨緣而行，隨遇而安
有一次，正在雲遊宣揚佛法的憨山大師迷了路，不知走了多久，才在漆黑的夜空中見到一盞燈火。他定睛一看，原來是一戶人家，立刻興奮地奔上前去請求借宿。
“我家又不是旅店！”屋主聽到他提出借宿一晚的要求後，立刻板著臉拒絕。
“我隻要問你三個問題，就可以證明這屋子就是旅店！”憨山大師笑著說道。
“我不信，倘若你能說服我，我就讓你進門。”屋主也爽快回答。
“在你以前誰住在此處？”
“家父！”
“在令尊之前，又是誰當主人？”
“我祖父！”
“如果施主過世，它又是誰的呀？”
“我兒子！”
“這不就結了！”憨山大師笑道，“你不過是暫時居住在這兒，也像我一樣是旅客。”當晚他就在屋裏舒舒服服地睡了一覺。
智慧金言
在生活中。我們隻是匆匆的過客，好好珍惜現在，隨緣而行，隨遇而安。把握住這些美好時光吧。
《詩》雲：“節彼南山，維石岩岩，赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。
曆代論引
朱子說：“在上者人所瞻仰，不可不謹。若不能絜矩而好惡徇於一己之偏，則身弑國亡，為天下之大戮矣。”
解讀
周公謹慎治國
周公，姓姬名旦，他是周文王的兒子，周武王的四弟。因“周”地為其采邑，所以世稱周公。與薑太公一起輔佐周武王，伐紂滅商，立下了汗馬功勞。商朝滅亡後，武王封周公於少吳之墟曲阜，國號魯。由於周王朝剛剛建國，百廢待興，周公就留相王室，輔佐武王。周武王去世後，立十三歲的太子即位，是為成王。成王年少，尚不能理政，周公恐怕天下發生動亂，於是決定“攝政當國”，協助成王治理天下。後來前朝王公貴族發動“武庚叛亂”，周公率軍東征，經過三年征戰，徹底摧毀了商朝在東方的殘餘勢力。
“禮為天理之節文，人事之儀則。”周公為了政權的鞏固，根據夏、商兩代治理國家的經驗、教訓，以及周人先祖以德治國的方略，“製作禮樂”，修訂了禮法，製訂了各項製度，完善、確定了繁盛奴隸製社會的宗法製、分封製、世襲製等，被稱為“周禮”或“周公之典”，從而將周朝的統治以法律的形式固定下來，成為後人效法的成例。
活學活用
治家不力國衰敗
開方、豎刁、易牙是齊國有名的權謀小人。他們相與為黨，蠱惑桓公，排擠管仲、鮑叔牙等人。桓公死後，豎刁、易牙為專斷朝政，盡殺群臣，立公子無詭，齊國因此而大亂。
齊桓公本也是一代雄傑，早期他在賢相管仲和鮑叔牙、隰明的輔佐下，成為春秋時期各諸侯的第一個霸主。他有6個兒子，其中長子為長衛姬所生，三子為鄭姬所生。在6個兒子中，以三子昭最賢，在管仲的建議下立為太子。而豎刁、易牙卻勾結長衛姬謀立無詭為太子，並對管仲極為不滿，利用近臣的身份多方毀謗管仲。管仲病危時，桓公曾問管仲：“群臣誰可相者？”管仲沒有正麵回答。桓公問易牙怎麼樣？管仲說：“殺子以適君，非人情，不可。”意思是說人情莫過於愛子，易牙殺兒子做肉羹以取寵，這種人靠不住的。桓公又問開方如何？管仲說：“背親以適君，非人情，難近。”意謂人情莫大於愛父母，開方以衛國公子來齊國，父母去世也不回國奔喪。
管仲死後，桓公先是任隰明為相，但隰明在位僅一個月就死去。桓公又任鮑叔牙，鮑卻堅持要斥逐豎刁、易牙、開方三人才能居相位，但是，桓公最後還是召回一度被驅逐的豎刁等人，致使鮑叔牙憂憤而死。打這以後，豎刁他們便把持朝政大權，齊國也從此日益衰敗。
桓公由於年事已高，又多內寵，身體越發難支。周襄王九年（公元前643年），桓公終於一病不起，當時名醫扁鵲見桓公病入膏肓，也隻好搖頭告辭。易牙即與豎刁狼狽為奸，原來又與長衛姬有私，便合謀趁機改立無詭為太子。他們先是假傳聖旨，不準桓公諸子和大臣入宮探視桓公的病，繼而掐斷了桓公的飲食，然後派出宮廷衛卒去東宮除掉太子昭。宮門雖多有衛卒把守，但朝中仍然一片混亂，百僚議論紛紛，宮裏宮外殺氣騰騰，太子昭也匆匆逃至宋國。
桓公被餓死之後，易牙他們秘不發喪，然後對雲集在宮門的朝廷官員大下毒手，頓時，血肉橫飛，屍首遍地，一場宮廷政變終於發生了。接著，長公子無詭即位，其他諸公子亦各自擁兵對抗，爭相占據了左宮、右宮和其他重要據點，刀光劍影，兵刃相見，使整個臨淄城成了一座人間地獄。而桓公的屍體卻一直在床上停放了67天，沒人理睬，弄得腐臭不堪，從屍體上滋生的蛆蟲，竟爬出宮門之外。
轉年三月，宋襄公以支持太子昭複國名義，聯合衛、曹、邾諸國出兵伐齊，易牙奉無詭之命出城迎戰。這時，高虎與國懿仲兩位老臣商議，暗中在城樓上埋伏兵卒，置酒宴請豎刁。豎刁不知是計，終於當場被殺。易牙得到消息，連忙帶了數名心腹逃入魯國。長衛姬和開方等一批黨人，也得到了應有的懲罰。太子昭繼位為王，這就是曆史上的齊孝公。然而，齊國由於經過豎刁、易牙為首的一場動亂，雖然國祚仍然綿長，但其國力已遠非桓公為霸主時可比，奸臣結黨亂圍，其害可謂大矣！