三言兩語：齊桓公早期曾是春秋五霸之一，明君賢相共謀社稷，曾使諸侯各國誰也不敢小視。在相對和平的年代，大家都鬆了一口氣以後，權奸小兒卻伺機出動，好端端一個強國，從此江河日下。其實當初開創基業、同甘苦、共患難的開國元勳還在職，然而，少了艱苦守業的打算，也沒有了迎著困難而上的決心和鬥誌，根基越牢，反而越易麻痹大意，所以漏洞也越來越多了。
加強修養，以彌補品德上的“破綻”
有一師父，凡遇徒弟第一天進門，必要安排徒弟做一例行功課——掃地。過了些時辰，徒弟來稟報，地掃好了。
師父問：“掃幹淨了？”
徒弟回答：“掃幹淨了。”
師父不放心，再問：“真的掃幹淨了？”
徒弟想想，肯定地回答：“真的掃幹淨了。”
這時，師父會沉下臉，說：“好了，你可以回家了。”
徒弟很奇怪，怎麼剛來就讓回家？不收我了？是的，是真不收了。
師父擺擺手，徒弟隻好走人，不明白這師父怎麼也不去查驗查驗就不要自己了。
原來，這位師父事先在屋子犄角旮旯處悄悄丟下了幾枚銅板，看徒弟能不能在掃地時發現。大凡那些心浮氣躁，或偷奸耍滑的後生，都隻會做表麵文章，才不會認認真真地去掃那些犄角旮旯處的。因此，也不會撿到銅板交給師父的。師父正是這樣“看破”了徒弟，或者說，看出了徒弟的“破綻”——如果他藏匿了銅板不交師父，那破綻就更大了。
智慧金言
衣服上的破綻需要縫補，而一個人品德上的”破綻”需要通過加強修養來克服。在為人處世中。隻有時時處處嚴格要求自己。才能使自己的道德品質完善，才能成為一個容易被別人接受的人。
《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝；儀監於殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。
曆代論引
朱子說：“其為天下君，而對乎上帝也。”又說：“有天下者，能存此心而不失，則所以絮矩而與民同欲者，自不能已矣。”
解讀
得民心者得天下
古之聖賢，必敬天，必畏民。敬天是敬畏天命變換，畏民是敬畏民心向背。
在人類悠長的曆史長河中，悠悠中華文明，傳承五千載。我們的祖先在中華大地上生息、繁衍，創造出一段又一段的輝煌，為後人所讚頌。分析曆史，我們不難發現，每一段輝煌之中，都毫無例外地閃現著一個盛世明君的身影，像漢高祖劉邦、唐太宗李世民、清康熙帝玄燁，他們為百姓安居樂業、社會繁榮穩定，做出了卓越的貢獻。雖然他們統治的時代不同，但他們卻印證了同一個道理：得民心者得天下。
劉邦、項羽都是名載史冊的英雄，可前者成就了千古偉業，後者卻無奈自刎烏江，這難道真如項羽所言“此乃天意”嗎？並非如此。考校劉邦、項羽二人的德能，不難發現，項羽比劉邦更有才能，但項羽恃才傲物，胸懷器度促狹，一意孤行，隻逞匹夫之勇，行婦人之仁，最終走向了滅亡。相反，劉邦雖然沒有什麼過人的個人才能，但他善於聽取良言，以德帥眾，身邊謀士雲聚，豁達坦蕩，有著超常傑出的人格魅力，能與天下才德之士共謀善舉。因此，他最終成為楚漢之爭的勝者。
活學活用
任人唯賢終成大業
曹操破山東黃巾軍，領兗州牧後，第一件事，就是招賢納士。先是潁川潁陰人荀彧、荀攸叔侄來投曹操，曹操與荀彧交談，十分投機，曹操說：“此吾之子房也！”遂委任荀彧為行軍司馬，委任荀攸為行軍教授。
荀彧又推薦程昱，曹操令人尋訪，訪得他在山中讀書，曹操也將他請到軍中，程昱又推薦了郭嘉，郭嘉又推薦了劉曄，劉曄又推薦了滿寵和呂虔，滿、呂二人又推薦了毛玠，曹操一一錄用。
武將方麵，除隨曹操起兵的夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪等親戚子弟外，又有於禁、典韋來投。曹操任於禁為點軍司馬，任典韋為帳前都尉，並脫身上棉襖，及駿馬雕鞍賜於典韋。於禁、典韋後來都成為曹操的著名勇將。典韋在濮陽大戰中，為救曹操三進三出，英勇無比。後來，曹操中張繡計，兵敗南陽，典韋救曹操，戰死沙場。曹操後來親祭典韋，對諸將說：
“吾折長子、愛侄無痛淚，獨號泣典韋也！”
由此可見曹操的愛才之心。
曹操用人，除了不論資曆，門第外，還表現出寬廣胸懷。
官渡之戰，曹操取得勝利，在清理戰場時，從繳獲袁紹圖書中，“檢出書信一束，皆許都及曹軍中諸人暗通之書。”左右曰：“可逐一點對姓名，收而殺之。”曹操卻說：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。
這一措施，使那些十分恐懼的人，放下了包袱，對於安定人心，籠絡部下，十分有利。
張繡是一個很有本事的人，曹操第一次攻南陽，張繡被迫投降了曹操，不久，張繡又反叛。宛城之戰中，曹操中張繡計，兒子曹昂，親侄曹安民和愛將典韋戰死，曹操也被射傷。舊後來，張繡又投曹操時，曹操不記前仇，為了使張繡安心，又與他結為兒女親家，封張繡為揚武將軍。
自此，張繡死心塌地跟隨曹操。