修身，就是提高自身修養；齊家，就是建立良好的家庭環境。家庭是組成社會的最基本的單位，治理好家庭，就可影響鄰裏風俗，就具備了治理政務的能力和良好的個人品德。所以，古人選賢，重在考察居家的行為，有“求忠臣於孝悌之門”的說法。可見，修身齊家具有多麼重要的意義。
“修身”，實際上是追求“內外合一”的過程，即通過自身不斷的努力和學習，使得自身在品德、才能各方麵的素養都得到提高，從而與外部環境相協調、相統一，實現個體和局部與整體相統一。修身齊家，實際上是從我們社會的整體利益出發，從我做起，從局部做起，共同打造和諧安定的社會環境。修身齊家，是成就事業的基礎，是造就成功人生的第一步，是造福社會的必要準備，是治理社會的基本條件，是建立功業的前提。致力於美好德行的修養，雖然不能立即得到預期的收益，但是幸福終將來臨。所以《詩》說：“每天都能夠有所成就，每月有所收獲，日積月累，就會達到美好的境界。”
活學活用
節儉自律的漢文帝
身為君主，能夠以身作則，節儉自律，愛民如子才能夠讓天下人心服口服，也才能夠為老百姓樹立起光輝的榜樣，這樣做既籠絡了人心又賺得了美名，豈不是兩全其美之事。漢文帝就是這樣的明君。
漢文帝在位的23年，宮室、苑囿、車馬、服飾均無增加，凡有不利於民眾之事，也一律放棄，盡可能地方便民眾。當皇帝這麼多年了，一點像樣的工程都沒有，文帝覺得也太寒酸了，於是想建造一座露台，就召集工匠預算一下成本，結果一算需要一百金。文帝想了想說：“一百金，相當於十戶中等人家的財產了。我怕我自己的德行不足，不配居住先帝宮室，那就不花這筆錢了。”此事就作罷了。文帝自己的穿著也相當樸素，他僅穿黑色的粗絲衣，連他最寵愛的慎夫人，也是衣不托地（衣服太長浪費布料），帷帳不繡彩紋，真是節儉到家了。想想一個貴為天子之人什麼沒有啊，什麼不可以支配，竟然這樣自律。
古代帝王都有生前為自己事先預造陵墓的風俗，在修造自己的霸陵時，文帝下令，全部采用瓦器，不準用金、銀、銅、錫裝飾，要順著山嶺自然形勢，不再加高墳堆，以節省資源。還有一次，吳王劉濞假稱有病，不來京師朝見，文帝反而賜給他案和手杖，以示年老可以不用入朝朝見，可見文帝的心胸十分寬廣。不但這樣，管理臣子方麵文帝也是以恩德感化。張武等人接受金錢賄賂，被文帝知道了，不但沒有責罰反而獎賞了他們，這樣做為的是讓他們自己悔悟，以後不再犯同類的錯誤。文帝以他的寬容大度和節儉自律的美德贏得了臣民的擁護，天下安寧，民眾富足。
所有的果實都曾經是鮮花有一個和尚時常輕視飽經風霜的老人：
一天，他和師父同遊郊外的林園。青年和尚順手摘一朵鮮花，說道：“師父，我們青年人就像這朵鮮花一樣，洋溢著生命的活力你們老年人，怎麼能和青年人相比呢？”
師父聽罷，沉思了一會兒，在經過果樹林旁的時候，順便摘下一棵核桃，托在掌心裏。說道：“孩子，你比喻得不錯，如果你是鮮花，我就是這幹皺的果實。不過，事實告訴人們：鮮花，喜歡讓生命顯露在炫目的花辦上；而果實，卻愛把生命凝結在深藏的種子裏！”
年輕和尚還不服氣：“要是沒有鮮花，哪兒來的果實呢？”
師父哈哈大笑：“是啊，所有的果實都曾經是鮮花；然而。卻不是所有的鮮花都能夠成為果實！”
智慧金言
不是所有的鮮花都能夠成為果實，隻有那些肯拚搏的人才能夠成為國家的棟梁之材。